臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。
今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此？然患今之学校，非先王教养之法，今之科举，非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当途之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具，汉氏郡国太常察举之目，揆今之宜，理可参用。
今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，课无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤！诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者所闻，令佐升诸州学，州谨察其可者上太学。以州大小为岁及人数之差，太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。
今既正三省诸寺之任，其都事主事掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用士人，以应古义。遂取礼部所选之士，中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誊录之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已。
如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失士之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考择？行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．臣闻三代之道 道：治国策略 B．揆今之宜，理可参用 揆：度量、观察
C．课无用之空文 课：学习 D．即有秀才异等 即：就是
5．下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（3分）（ ）
A．太学，古代的大学。汉武帝始置太学，立五经博士。
B．秀才，汉代以来荐举人才的科目之一。文中是对儒生的称呼。
C．艺有技能，才能之意，也有典籍之意。文中一艺指的是一种经书。
D．掌故文中是官职的名称，掌礼乐制度。
6．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文议论的重点是人才选拔制度，即察举制与科举制的优劣，文章首段引经据典，指出察举制的优越性，观点鲜明。
B．作者盛赞皇帝的美德，提出要学习参考三代以来的察举制，认为科举制是舍弃久已得到检验的选拔制度而崇尚无用的空文。
C．作者不尚空谈，而是明确提出特举这一人才选拔制度，这一制度比科举制明显优越，有力地化解了科举制度的弊端。
D．曾巩希望自己的特举制度能得到皇帝的采纳，希望皇帝凭借自己的'贤明与明确的赏罚制度，实现人才兴盛、政通人和。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。
（2）如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
参考答案
4．D（根据句意，此处的即当为连词，表示假设关系如果之意。）
5．B（秀才在文中是指才华卓越的人。并非对儒生的一般称呼。）
6．C（这一制度比科举制度明显优越，有力地化解了科举制度的弊端只是作者的设想，实际操作效果如何文章并没有提及。）
7．（1）国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。
（2）像这样却不能让风俗变美好，不能让人才变多，不能让官员修养官品，不能让政事得到治理的情况，我还没有听说过。
（1）句采分点：论：考核。官、爵、禄：均为名词用作动词，任命官职、授予爵位、给予俸禄。每个要点1分，语句通顺1分。
（2）句采分点：如是：像这样；盛：多；举：治理；未之闻也：宾语前置句。 4个要点各1分，语句通顺1分。
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