十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．用现代汉语翻译下面的句子。
⑴牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
译：祭祀用的牛羊、玉帛等祭品，（我）从来不敢虚报，一定做到诚实可信。
⑵小大之狱，虽不能察，必以情。
译：大大小小的案件，即使不能细察，但一定依据实情来处理。
⑶忠之属也。可以一战。
译：这是忠于职守一类的事情，可以凭借这个条件打一仗。
⑷肉食者谋之，又何间焉？
译：国家大事，就让那些吃肉的大官们去商量吧，你为何去参与呢？
⑸夫战，勇气也。
译：打仗是凭借敢作敢为毫不畏惧的气慨的。
⑹一鼓作气，再而衰，三而竭。
译：第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，第二次击鼓的时候，他们的士气衰减了，到了第三次击鼓时他们的士气耗尽了。
⑺衣食所安，弗敢专也，必以分人。
译：衣食一类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。
⑻小信未孚，神弗福也。
译：这种小信用不能受到神的信任，神灵是不会降福的。
⑼下视其辙，登轼而望之。
译：他下车察看齐军战车的车辙轮迹，登上车前的横木远望齐军的阵容。
2．从曹刿和鲁庄公的对话中，表现了曹刿怎样的战略思想？你认为所选文段中哪些内容具有现实意义。试简单分析。
答：表现了曹刿取信于民的战略思想。“忠之属也。”具有现实意义。意思是做好本职工作，为民多办实事、好事。只有“忠之属”才能取信于民，赢得人民的信任与支持。
3．我们将文言文译成现代汉语时发现，除了要保留专用名词和基本词汇外，还有一些规律可循：
⑴增补——即补上省略部分。如“再而衰，三而竭”中，省略了鼓字，翻译时应补上。
⑵古今词义变化——从文中找出一个古今意义发生变化的词，写出原句，并在句中用横线把这个词标示出来。
答：①肉食者鄙。②牺牲玉帛。
⑶调整语序——即把特殊句式的'语言顺序进行调整，使之符合现代汉语的说法。如“何以战”就应调整为以何战。
4．在战斗中，鲁军反攻的时机选在什么时候？为何要选在这个时候？(第二问请用原文回答)
答：彼竭我盈。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
5．“齐师败绩”，“公将驰之”而曹刿为何还要“下视其辙，登轼而望之”？(可用原文回答)
答：夫大国，难测也，惧有伏焉。
6．曹刿在战前体现的政治主张与孟子在《得道多助，失道寡助》一文中体现的仁政观是相通的。文中哪句话与孟子的仁政观相通？孟子在《得道多助，失道寡助》中是怎样说的？
答：小大之狱，虽不能察，必以情。天时不如地利，地利不如人和。
7．指出下列加点词的意思。
⑴又何间焉 （ 参与 ） ⑵衣食所安 （养生的东西） ⑶小信未孚（ 使人信服）
⑷弗敢专也 （独自占有） ⑸公问其故 （原因，缘故） ⑹弗敢加也（虚夸，谎报）
8．下列加点词含义相同的一组是（B）
A．何以战／必以分人 B．其乡人曰／公问其故 C．肉食者谋之／小大之狱
9．下列加点词古今意义不同，请解释其句中意思。
⑴齐师伐我（军队） ⑵牺牲玉帛（猪、牛、羊等祭品） ⑶小大之狱（案件）
10．按提示，填入文中句子。
⑴体现曹刿积极参与精神的一个词语是：“请见。”
⑵曹刿晋见鲁庄公的主要原因是“肉食者鄙，未能远谋。”
11．为什么曹刿强调“忠之属”是战争取胜的基本条件？
答：曹刿认为大小案件按照实情处理是关系百姓的大事，是君王在忠于职守，百姓就会信任你，支持你。因此得民心是作战的基本条件。
12．根据上文内容，简单评价曹刿的形象。
答：国难当头，曹刿能挺身而出，主动请缨，表现出为国分忧的爱国精神。“位卑不敢忘忧国。”他富有深谋远虑，深知取信于民的重要性。
13. 通过对选文的理解仿照例句把以下两个句子补充完整。
例：曹刿选择进攻的时机是：齐人三鼓之时。
⑴曹刿选择反攻的时机是：彼竭我盈之时。
⑵曹刿选择追击的时机是：辙乱旗靡之时。
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