①在绵密的江南细雨中，我伫立在古里红豆山庄的红豆树旁。当年钱谦益柳如是共同生活的红豆山庄，已了无踪迹.只余一片废墟，“硕果”仅存的只有这一棵见证了当年钱柳缠绵情史的红豆树。
②废墟反衬出了红豆树的古老、沧桑、孤傲、孤独……
③我撑着雨伞，夹在数十位观者之中，听不清大家围着红豆树在窃窃私语些什么。有着近五百年历史的红豆树，躯干之粗须数人伸臂合抱;虽已经是初春时节，可是它仍然面容枯槁，似有满腹忧愁;它的枝丫，如利刃般直刺蓝天苍穹……
④ 唐代王维的咏红豆诗最有名：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”可是，江南春雨，却催不出这古老红豆树的新枝，它已经有80年未开花结果，到哪里去采撷红豆?远近的老百姓把它视作“神树”，逢年过节，有很多善男信女来树下烧香跪拜。这些善男信女在心中祈祷些什么呢?
⑤我收起了雨伞，索性让细雨浙浙沥沥地滴落在自己的面颊上。流连在红豆古树下，我想得最多的.还是写出传世史著杰作《柳如是别传》的.国学大儒陈寅恪先生。在史海跋涉20年，用文言文写就80余万字、厚厚三大卷的《柳如是别传》，让很多人不理解：一位史学大儒为何要耗费如许光阴，为柳如是这位曾经沦落风尘的女子作传?其实，只要熟悉柳如是全部人生经历的人就会明白，寅恪先生为柳如是作传，其意旨不在为钱柳姻缘留下详实的历史记载，或传播一段轰动一时又为世俗所诟病的爱情佳话。他是要为一位生于国破家亡的乱世，却表现出超凡民族气节和风骨的奇女子作传，是为一种伟大的人格和魂魄作传。而柳氏这样一种“风骨”，与寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”，在血脉、心灵上则是相通的。寅恪先生以此大著“痛哭古人，留赠来者”。我们这些后来者，在面对先生的精神遗产时，是否存有几分愧疚呢?
⑥据记载，在钱牧斋80岁大寿时，柳如是为他做寿.恰逢红豆树二三十年后又一次花开满树，她从阁前的红豆树上觅得仅有的一颗红豆，作为寿礼呈上，使钱谦益大喜过望。红豆有情，可显然不是为钱某人开花结果的——钱氏在明灭后降清失节不说，又不愿过隐居生活，遂不听柳氏的反复劝说，非要到清廷去谋一官半职。柳氏则坚决不肯随同前往，做降臣命妇。没有想到，钱氏到京后不被重用，半年后只好托病回老家。他的仕途失意，成全了柳氏在田园山水间安享夫妻生活的愿望。我坚信，有生命的美丽的红豆之花.肯定是为从内而外皆美洁如玉的柳如是而开的。
⑦世间空余“钱牧斋”，“如是”风骨何处寻?
⑧从柳如是到陈寅恪，昂然挺立、傲视红尘的红豆古树，可以看作是他们人格的象征吗?
⑨我觉得.需要到红豆古树下跪拜的.倒是那些缺钙、患软骨病的人……
⑩ 可惜的是，此刻，在红豆树的废墟周围，推土机正在发出轰鸣，施工车辆穿梭往来，一厘再造的红豆山压将在这里重现。令我忧虑的是：人工再现的雕梁画栋、小桥流水的红豆山庄，加上熙来攘往的红男绿女，反倒会把孑然孤傲的红豆古树给淹没了——我更欣赏它现在的模样，一副卓尔不群的身姿!
(11)不知道红豆古树何时能再发出新枝，何时能再开花结果。它那古老沧桑的面容，给我带来的是无限惘怅和忧思……
16. 第③段画线句子运用了什么修辞手法?有何表达效果?(4分)
17. 文中描写红豆树的同时，多次提到“雨”，有什么作用?(2分)
18. 联系上下文，说说第⑦段“世间空余‘钱牧斋’，‘ 如是’风骨何处寻?”这句话的含义。(4分)
19. 作者主张红豆山庄的再造吗?为什么?( 3分)
参考答案：
16、(4分)采用拟人修辞手法(1分)，赋予树以人的性情，生动形象(1分)展现出树沧桑的形态，(1分)表现了作者内心的惆怅与沉重。(1分)(或采用比喻修辞手法，生动形象地表现出树的枝丫虬劲挺立、昂扬向上的姿态，表达了作者对红豆树的赞叹，给读者联想和想象的空间。)
17、(2分)交代作者前往红豆山庄的时令季节(1分)，烘托、渲染了作者内心的惆怅和忧思(1分)。
18、(4分) 现今社会像钱谦益这样执迷于功名利禄而罔顾节操、丧失原则人格的人比比皆是，而柳如是般坚守节操、人格高洁的人却是不多。(2分)，表达了作者对像钱谦益一类人得鄙夷和批判，以及对像柳如是这样的人的敬仰和赞颂。(2分)
19、(3分)作者担心人工再现的建筑，会淹没了红豆古树，破坏历史遗迹(1分);作者更为人们热衷于俗世的追求，而忽视了品格、风骨的继承感到可惜(2分)。
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