文学活动与物质生产活动的关系

2023-06-01 阅读答案

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　　原始文艺的产生离不开原始人物质生产所提供的客观条件。在那个生产力水平极其低下的远古时代，人类不得不为抵御和战胜自然而把获得生存的劳动当作第一需要，由此派生出来的人类的思想、情感、意识、欲望，乃至早期的雕刻、绘画、歌舞等文艺活动，不但须臾离不开劳动生活，而且还与实际的劳动融为一体。原始文艺对劳动的这种从属关系，反映了人类在还不能真正支配自然的历史条件下，造成了原始文艺具有物质功利的普遍特质。包括神话在内的史前艺术，虽从物质生产活动中产生了初始的想象和情感体验，但这种想象和情感体验始终以对实际生产活动的直接或间接的反映为目的，还不具备独立的审美观照与创造的性质。

　　人类学家和考古学家对远古时代岩画和其他艺术遗迹的发现，进一步证实了那些艺术品都是以当时人类的劳动活动或生产对象为基本内容的，所反映的范围及表现形式，也是受当时生产方式及工具制造的水平所制约的。

　　随着人类从野蛮人向文明人的漫长的历史演化，特别是伴随着人类劳动范围的不断扩展和生产技术的进步，史前艺术在得到充分发展之后，终于过渡到真正的艺术的时代。人化自然的劳动既改造了自然界，又改造和发展了人本身，使人获得了物质机能的发展和精神世界的形成和丰富；从而使人的需要由生理的走向心理的，由个人的走向社会的，由实用功利的走向精神的、审美的；同时，也使人的本质力量从单纯的物质创造力发展成为包括审美创造力在内的具有复合结构的实践主体。于是，人的精神世界随着人类劳动实践的发展而终于从混沌的物质世界中分离出来；建立在审美观照基础上的想象和美感也开始获得了审美的属性；作为人类精神活动的特殊形态的文艺活动也逐渐形成了自身的独立地位。总之，以审美为目的的文艺活动，就是在以功利为目的的物质生产劳动的基础上产生起来的。

　　在这里，人们还认识到了生产工具在人类历史发展中的重大作用。技术的进步、生产工具所达到的程度，标志着生产力的发展水平，是文艺起源及发展的强大推动力。具体说来，工具及技术对文艺发生的作用具有直接的和间接的两个方面：其直接的作用，表现在史前艺术如雕刻、绘画和制陶、器乐的制作等，都是以工具的制造和使用为直接前提的。

　　工具和技术的进步对文艺发生的间接作用，则是它对人的艺术感觉和艺术想象能力的影响。即使像近代以来巫术说所主张的那样，最早的绘画是狩猎巫术的一种工具，而它在粗糙的岩壁上创造出了虚幻的空间，这个空间代表了人类的创造，它有着真实的自然空间所没有的特殊地位。在这个意义上，每一幅岩画都是在以非语言的语言去解释自然并控制自然。同时，岩画一经画成，它就是一种体现人类艺术想象力的“虚构世界”。随着人类艺术感觉能力的不断丰富和展开，文艺便从隶属于劳动的实用功利性质逐渐走向独立的审美创造的性质。

　　文学活动：

　　是人类的一种高级的特殊精神活动。是人所从事的创作、接受、研究等活动的总称，它既是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人类整个社会活动的一个子系统而呈现出来的。

　　1、本质力量的对象化：通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，是客体成为人的本质力量的确证和展示，把人的自由自觉的创造性在实践对象上得到确证和展示。文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的对象化，通过创造和欣赏文学作品，人的本质力量可以尽情展现出来。

　　2、文学活动四要素：美国文学作家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出，文学活动应由世界、作者、作品、读者四个要素组成。这四个要素相互渗透、相互依存、相互作用。世界指文学活动所反映的主客观世界，是文学活动产生、形成、发展的客观基础；作者是文学生产的主体，也是参与建立文学规范并将对世界的独特审美体验通过作品转达给读者的主体；读者是文学接受的主体，与作者通过作品进行潜在的精神沟通；作品作为作者创造对象和读者阅读对象，是上述环节成为可能的中介。

　　3、（概念/简答）文学活动的对话性结构（艺术交往论）：哈贝马斯的交往行为理论认为，可把文学活动看作一种对话，任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。文学作为一种符号系统，是主体与主体之间交往的理想之域。具言之，围绕作品这一中心，作者与世界、读者建立起一种话语伙伴的关系，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。简答文学活动四要素（世界、作者、作品、读者）。

　　4、（概念/简答）物质生产与精神生产的不平衡关系：精神生产伴随着生产劳动而产生，并伴随着生产劳动的发展而发展，但精神生产的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的，有时显得快些，有时来得慢些，有时甚至同生产呈反方向发展，这就是马克思所说的物质生产与精神生产发展的“不平衡关系”。这种不平衡有两种典型现象体现：一种情况是某些文艺类型只能在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去，如古希腊神话和史诗；另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是成正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如18世纪的德国和19世纪的俄国，此时的俄国文学比英、法文学毫不逊色，但经济却很落后。

　　5、文学活动与生活活动的关系

　　人的生活活动是一切文学活动的前提，文学活动是生活活动的一个方面，文学活动作为人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。文学活动从意识形态话语的方式来描述生活（在生活之外），同时是生活的一部分创造出人的审美和想象的世界（在生活之内）。我们可以从三方面说明人的生活活动对文学活动的美学意义。

　　（1）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系。人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象保持一致自由的关系，人的感觉不但可以同对象发生功利的、伦理的、道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感的关系，文学艺术正是人的感觉中这种诗意情感高度发展的产物。只有人才能以具有诗意情感的文学艺术方式去感受事物，而这正表现了人的生活活动的特性。

　　（2）生活活动导致人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是目的性与规律性的统一，但多了一层自觉的意识，是一种自由的活动。文学作为人的一种活动状态，它不是被动的、消极的，而是一种合目的性和合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可达到感性与理性的统一，也就是全面地表现人的本质特性。

　　（3）生活活动使文学成为人的本质力量的确证。人的生活活动作为人的本质力量的确证，实际上是审美产生的基础。当人类在生活活动中通过观照对象而返身确证自己的本质力量时，对象就成了审美的对象。文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确证。通过创造和欣赏文学，人的本质力量可以尽情地展现出来。

　　6、文学活动的地位

　　（1）人的生活活动是一个复杂的多层次系统。马克思将其概括为两大基本层次：物质实践活动和精神活动。

　　（2）物质实践活动，是直接满足人的生存需要的生产活动，是一切其他活动的基础。精神活动是指人的意识领域的活动，包括政治、科学、艺术、宗教、法律、道德等，它是在物质实践活动的基础上产生和发展的。它一方面决定于物质实践活动，另一方面也对物质实践活动具有能动的反作用。

　　（3）从精神活动本身来看，其具体形态或形式也是多种多样的，可以从不同的角度加以探讨和分类。马克思掌握世界的不同方式用理论方式、宗教方式、实践→精神方式、艺术方式掌握世界。

　　（4）还可以把精神活动分为非意识形态性的精神活动和意识形态性的精神活动。非意识形态的精神活动，主要是指自然科学，它们与物质经济基础没有必然的联系，可以为不同的经济基础服务。而意识形态性的精神活动，则是建立在一定的物质经济基础之上，并为该经济基础服务的，所以也称为观念性的上层建筑，如政治、法律、道德、宗教、哲学、文学艺术等。其中政治、法律、道德离物质经济基础较近，可以直接为经济基础服务；而宗教、哲学、文学艺术等，跟物质经济基础的联系具有间接的性质，所以恩格斯称之为“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”。

　　7、劳动起源说

　　马克思认为，文学起源于人的生产劳动，最早的文学艺术作品产生于人类的劳动过程，把劳动作为文学发生的起点，主要原因如下：

　　（1）劳动提供了文学活动的前提条件。人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。人并非本来就优于其他动物，只是在进化过程中通过劳动锻炼大脑，并从劳动中解放前肢并演变成灵巧的双手，又在劳动中创造出具有丰富表意功能的语言系统，这才从一般动物世界分离出来，恩格斯说“劳动是一切人类生活的第一个基本条件，劳动创造了本身。”

　　（2）劳动产生了文学活动的需要。人的活动都伴随着一个自觉地目的，而这一目的又为某种需要而设定的，例如古时的“杭育杭育派”，形象地说明了劳动的需要直接促成了文学的产生。

　　（3）劳动构成了文学描写的主要内容。远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。如《弹歌》仅8个字“断竹、续竹、飞土、逐宍（肉的繁体）”生活地写出了制作武器去狩猎的过程。

　　（4）劳动制约了早期文学的形式（即样式）。各民族最早的文学体裁是诗，而诗在当时是必须吟唱的，且它以载歌载舞的方式来表达，因此，早期的文艺是诗、乐、舞三位一体的结合体，这种文艺形式同劳动过程直接相关。

　　原始人将劳动动作和被狩猎的动物的动作演化为舞蹈；劳动时的号子和呼喊发展为诗歌；而劳动时发出的各种声音和体现的节奏，则为原始人提供了音乐的灵感。

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