在日常学习和工作中，我们有时需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读答案了，通过对照阅读答案可以有效检验我们对知识的掌握程度。你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编帮大家整理的《屈原列传》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
屈原列传
《史记》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作离骚，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
1.下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是( )。
A.明于治乱，娴于辞令 娴：擅长。
B.平伐其功 伐：夸耀。
C.王怒而疏屈平 疏：疏远。
D.明道德之广崇 明：光明。
2.下列语句中加粗的虚词，意义和用法相同的一项是 ( )。
A.①治乱之条贯 ②上官大夫见而欲夺之
B.①故忧愁幽思而作《离骚》 ②信而见疑，忠而被谤
C.①竭忠尽智以事其君 ③中述汤武，以刺世事
D.①为楚怀王左徒 ②怀王使届原造为宪令
3.下列六句话分别编成四组，全都是屈原写作《离骚》的原因的一项是( )。
①屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也
②屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之
③信而见疑，忠而被谤
④明道德之广崇，治乱之条贯
⑤自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽
⑥屈平之作离骚，盖自怨生也
A.①②⑥
B. ③④⑥
C.①③⑤
D.①④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )。
A.因为当时朝廷内部邪恶不正的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以屈原忧愁苦闷，作了《离骚》。
B.屈原在楚怀王面前称颂远古的帝喾，称道近古的齐桓公，称述中古的商汤、周武王，目的是讽刺楚国当世没有贤君。
C.屈原文笔简约，言辞含蓄，志趣高洁，品行端正，这些都表现在他的《离骚》当中，文如其人，志洁行廉是文约辞微的基础。
D.屈平正道直行，竭尽忠心和智慧来侍奉君王，却遭到小人离间，处境艰难，怨恨遂生，这是他写作《离骚》的内在原因。
5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。
(2)其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。
参考答案
1.D
2.C
3.A
4.B
5.(1)大王让屈原起草法令，大家没有谁不知道，每一道法令颁布后，屈原总要夸耀自己的功劳。
(2)他的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻;他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容。
白话翻译
屈原，名平，与楚国王族同姓，曾任楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，了解政治兴衰的道理，熟悉外交应酬的语言。当时，他在朝内与楚王商议国家大事，拟定号令;对外负责接待宾客，应酬各国诸侯。楚怀王对屈原十分重用。
上官大夫与屈原地位相当，也想争得楚怀王的宠信，因而心里很嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原拟写了两遍草稿，还没有定稿。上官大夫发现了，就想夺过来删改。屈原不给他。上官大夫就向楚王讲屈原的坏话，说：“大王让屈平制定法令，众大臣没有不知道的。每一项法令公布，屈平就夸耀他的功劳，说是‘除了我，没有人能够写得出来。”’怀王听了很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽了明智，听由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他内心忧愁，独自沉思，就写下了《离骚》。“离骚”的意思就是遭受忧患。上天，是人类的来源;父母，是人类的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛劳困倦到极点的时候，没有不呼喊上天的;有了疾病苦痛的时候，没有不呼喊父母的。屈原行为正直，忠心耿耿地竭尽自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑拨的小人却来离间他与君王的关系，他的处境真可以说是困厄到头了!诚信却被猜疑，忠厚却被诽谤，能没有怨恨吗?屈原作《离骚》，就是因为心中怀着怨恨的缘故。《国风》虽然追求男女爱情却并不过分，《小雅》虽然讥讽时弊却并不提倡犯上作乱，而像《离骚》那样，可以说是二者兼而有之了。在《离骚》中，往上追溯到帝喾，往下称道齐桓公，中间述及商汤王和周武王，以此来对比讽刺当世政治。对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，它没有不作充分反映的。屈原的文字简练，用辞精到，他的志向高洁，他的行为清廉。他的文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远。他的志向高洁，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行为清廉，所以至死不容于世。他自觉地从污泥浊水中洗脱出来，就像蝉蜕皮那样脱去秽物的污染，超然漫游于尘世之外，不再受世俗污垢的玷污，从而达到洁净地脱离污泥而不沾染的境界。据此推测他的志向，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。
屈原被黜职了。此后，秦国想要讨伐齐国，但齐国与楚国有合纵的友好关系。秦惠王对此有顾虑，就命张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品呈献楚怀王，表示愿意侍奉楚怀王。张仪对楚怀王说：“泰国很憎恨齐国，可是齐国与楚国却有合纵的友好关系，楚国如果真能与齐国绝交，秦国愿意向楚国献上商、於之间六百里的土地。”楚怀王起了贪心，就相信张仪，于是与齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。谁知张仪却欺诈使者，说：“我和楚王约定的只是六里，没听说有六百里。”楚国使者生气地离开秦国，回来告诉楚怀王。楚怀王听后很愤怒，就出动大批军队进攻秦国。秦国出兵迎击，在丹水、析水之间大败楚军，斩杀楚国兵卒八万人，俘虏楚国将领屈?，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王就出动国内全部兵力，深入秦国腹地，与秦军在蓝田会战。魏国听到这个消息，就偷袭楚国，打到邓地。楚国军队害怕了，就从秦国返回。此时，齐国竟然因楚国背约而愤怒，不肯救助楚国。楚国陷入极大的困境。 第二年，秦国要把汉中地割还给楚国，以此与楚国讲和。楚王说：“不愿意得到地方，只希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说后，就说：“拿我张仪一人就可以抵得汉中土地，这是划得来的，臣下请求前往楚国。”张仪到达楚国，又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚，通过靳尚在楚怀王的宠姬郑袖那里编造了一套骗人的谎言。楚怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪。这期间，屈原已被疏远，不再在朝廷担任重要职位，出使到齐国去了。等到屈原回来，就劝谏楚怀王说：“为什么不杀死张仪呢?”楚怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追到。
后来，诸侯各国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国将领唐昧。
当时，秦昭王与楚国通婚，要和楚怀王会面。楚怀王打算前往。屈原说：“泰国是像虎狼一样凶残的国家，不可以对它信任，您还是不去的好。”楚怀王的幼子子兰却劝怀王动身，他说：“为什么要断绝与秦国的友好呢!”楚怀王到底还是去了。楚怀王一进入武关，秦国埋伏的军队就切断了他的后路。就这样，秦国将楚怀王扣留下来，要求他割让土地。楚怀王大怒，不听从秦国。他逃跑到赵国，赵国却不予接纳，楚怀王只好又回到秦国。最后，楚怀王死在秦国，他的尸体被运回楚国安葬了。
楚怀王被扣留在秦国期间，他的长子顷襄王即位。顷襄王任命他的弟弟子兰为令尹。楚国都归咎子兰， 因为是他鼓动怀王到秦国去而被扣留在那里的。屈原也同样痛恨他。但是，他虽然已被流放在外，却还眷恋楚国，心里惦记着怀王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望着怀王有幸能醒悟过来，庸俗的风气能彻底改变。他盼望怀王能够活着回来，国家从此振兴起来，心中反反复复地思虑着这些事情，所以在他的一篇诗作之中，曾再三地表达这种情感。然而，终于无可奈何，他也因此未能返回朝廷。从屈原的经历也可以看出怀王最终没有醒悟过来。君主不论是恩笨的，还是聪明的;贤明的，还是不贤明的：没有不想得到忠臣来帮助自己的，也没有不想提拔贤才来辅佐自己的。然而，国破家亡的事例相继地出现，而圣明的君主和安定的国家好几代也见不到，因为所谓的忠臣并不忠，而所谓的贤人并不贤啊：楚怀王因为不了解忠臣的职守，所以才在宫内被郑袖迷惑，在外朝被张仪欺辱，疏远屈原而轻信上官大夫、令尹子兰，从而军队被打败，土地被削去，丢失了六个郡，自己也被扣留而死在秦国，成为天下人的笑柄。这就是他不能识别人而招致的灾祸啊。《易》说：“井淘干净了，却没有人来喝井水，使我心中悲哀，因为它是供人汲取饮用的。君王贤明了，天下人就都能得福。”如果君王不贤明呢，难道还能有福分吗?
令尹子兰听说屈原对他痛恨，非常生气，就让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话。顷襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。
屈原来到江边，披散着头发，沿江水之畔边走边吟叹。他的脸色憔悴，容颜干枯，体形消瘦。渔翁见此情景，就问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么到这般地步?”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放。”渔翁说：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能够适应世俗潮流而相应变化。既然整个世界都混浊了，你为什么不跟随潮流，追逐波浪呢?既然众人都已经沉醉了，你为什么不跟着吃些酒糟，喝点薄酒呢?为什么偏要怀抱美玉般的高尚品性，却自取被放逐的下场呢?”屈原说：“我听人说：刚刚洗过头，一定会弹去帽子上的尘土;刚刚洗过澡，一定会抖掉衣服上的尘土。作为高尚的人，谁能让清白的身体去蒙受外界昏黑的熏染呢!我宁肯投入江水，葬身江里的鱼腹之中，怎么能让我皎洁的灵魂去蒙上世俗的尘埃呢!”屈原就写下了《怀沙》赋。于是，他怀抱石头，投身汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国出现过宋玉、唐勒、景差等一批人，都爱好楚辞并以作赋知名。但是他们虽效法屈原委婉含蓄的辞令，却都不敢像屈原那样向楚王直言劝谏。此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡。
自从屈原投身汨罗江死后，又过了一百多年，汉朝出了一位贾谊。贾谊出任长沙王太傅，南下来到湘水边上，十分感慨，就写了一篇赋凭吊屈原。
太史公说：我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的大志不能实现而痛心。后来我到长沙，每当经过屈原自杀的地方，未尝不流泪哭泣，追念他的为人。等看到贾谊凭吊屈原的文章，又责怪屈原，以他自己的才干去游说诸侯，哪一个国家不能容纳他呢，却要像这样去结束自己的生命!读了《鹏乌赋》，体会到死与生等同，弃职与得官都无足轻重，又产生了一种茫茫然的失落感。
解析
司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。屈原是楚国的贵族。当时，秦国兵力最强。但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交。张仪又说是献地六里，不是六百里。楚怀王大怒，就兴兵伐秦。楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地。这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交。秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心。张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。
等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，他后悔已经来不及了。这样，又上了秦国的当。其后，诸侯兵击楚，楚又大败。其后，秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去，可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了。果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地，终至客死于秦。他的儿子顷襄王忘却血海深仇，反而向秦屈膝，重用亲秦派子兰等人，放逐屈原。后来楚竟为秦所灭。
这些事实充分表明了楚国亲齐，秦国就不敢侵犯;亲秦，就吃秦国的大亏。司马迁对屈原的政治才能是异常推崇的。本传说屈原的《离骚》是“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”他还慨叹说：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”可见司马迁认为屈原所理想的政治就是唐虞三代那样的政治，认为屈原主张举贤授能。从屈原的作品中，我们可以看出屈原这种政治倾向是强烈的。
《离骚》里说：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?”屈原反复地论述历代兴亡，认为亡是由于残害忠良，而兴是由于举贤授能。他主张要替人民打算，要选贤与能，这是有民主思想的因素的。因此，司马迁说他能够明道德之广崇，治乱之条贯，是正确的。司马迁不仅赞成他的贤能政治的主张，并且认为屈原就是贤能兼备的人。他说：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。”
然而司马迁对屈原的推崇，最主要的还在于屈原的高尚人格和斗争精神。因为楚怀王昏庸贪婪，对外则亲齐亲秦摇摆不定，对内则宠任奸佞，听信谗言。屈原虽系贵族，并非近亲;虽有远大的政治眼光和卓越的政治才能，并没得到长久的重用。《离骚》里说：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所处的时代的楚国政治情况。屈原为了坚持自己的理想，挽救楚国的危亡，坚决地起来斗争。他愤怒地控诉了贵族当权派的无耻：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”“固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”他痛斥他们弄得黑白不分，是非颠倒。《怀沙》里说：“玄文幽处兮，蒙谓之不章;离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下;凤皇在兮，鸡雉翔舞。”他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”因此，他宣称他决不妥协：“何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想导君于尧舜之治，可是怀王竟然不识，反而信谗疏远：“荃不察余之中情兮，反信谗而怒。”楚国弄到濒于危亡，怀王是应该负责任的，屈原对他也是不能无怨的。他说：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”司马迁对屈原的为坚持理想而斗争的精神是歌颂的，对屈原的心情是深刻了解的。他叙述屈原作《离骚》的原因是这样的：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说《离骚》“自怨生”。说“疾”，说“怨”，可见司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神。
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