从《易经》中，哲学家看到的思辨，史学家看到的是历史，政治家看到的是治世，军事家看到的是兵法，企业家看到的是经营与管理的捷径，普通人找到人生的处世良方。
在中华民族光辉灿烂的古代文化中，《易经》号称群经之首，是中华民族之魂，博大精深，它深刻揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律。《易经》是取之不尽，用之不竭的智慧之源，是历代帝王必读之书。是治国之道，建国之宝。对世人来说，它始终是一个高深玄奥之迷。
“不读《易》不可为将相”。《易》用巧妙的比喻，以天地，阴阳，刚柔，动静之间的相互作用和变化来揭示宇宙事物产生，生存，变化，发展，消亡的根源所在，将这一法则应用到人类社会的变化，使人能够知变，应变，适变，去恶从善，逢凶化吉，达到随心
所欲的状态...这就是《易经》的思想核心。在人生无路可走的时候，在极其困难的时候，在最成功的时候....都可以借用《易经》来指导我们正确地应对人生道路上的变化无常，高深莫测，胜负难辩的情形。历史上的诸葛亮，刘伯温，李淳风，李世民等都曾将《易》演绎得无比神通，并将他们创建的功业紧紧地联系在一起。他们出神入化的智慧无不来自这部哲学典籍的启迪。
《易经》不仅深刻影响了古人，而且依然以它巨大的生命力继续影响着今人。当今一位企业家在谈及《易》与经商的关系时说：“《易》首言富，系辞论理财”当今许多优秀企业家正是从《易经》这部古典中读懂商道玄机，并在商海中奋勇搏击，才使自己的事业越做越大。
作为我国哲学的开山之作，《易经》的思想内容十分丰富，它涉及古代政治，经济，文化，军事，哲学，文化教育，婚姻，家庭，伦理道德等诸多方面。它庞大的易学理论体系，囊括了中华早期文明的全部精华。
《易经》是古代先贤们的思想在中国文化史上筑起的一座丰碑，令我们肃然起敬和敬仰。古朴幽雅，博大深邃的《易经》充满人生智慧之光，通过漫长的积淀
深深地浸透在民族久远的血液之中，是留给我们的一笔沉淀千年的精神财富。在人类历史上，没有任何一部著作能够在跨越三千年之后，以它强大的吸引力继续焕发出奇异的光彩，并征服一代一代不同肤色的后人。它不仅是中国的，也是东方的，更是世界的;不仅是古代的，也是现今的，更是未来的。《易经》不仅引起了中国人的关注，也引起了世界学者的研究热潮。
读《易经》应抱有十二分的虔诚和用心，只要你心有灵犀，认真读《易》，必能悟有所得，真正懂得人生的真谛。只要你领悟《易经》的哲理，勇敢地直面人生，不断地挑战和超越自我，不断地有所作为，你的人生就会更上一层楼，进入更加广阔的境界。 作为六经之首的《易经》，在我心中一直是部望而生畏的皇皇大著。它像一处深不见底的黑洞：错综复杂的卦爻符号令人眼花缭乱、简略古朴的文言语汇几乎不知所云、枯燥艰深的哲学内涵“密码”般难以破译、包罗万象的繁复别致一时无从言明??《易经》以一套古奥艰涩的话语系统，向我们诉说、展示的是一个遥远、朦胧而游移的陌生世界。
它像一个环环相扣的巨大迷宫：这里，既有远古
的愚昧与浅稚，也有文明的智慧与深邃;既有僵化腐朽的文化因子，也有现代科学的朗朗光照;既有天人合一的融融交响，也有焦虑矛盾的痛苦撕扯;既有唯物的辩证，也有唯心的神秘;既有恬淡幽静、舒缓寂寞的小桥流水，也有惊涛拍岸、一泻千里的长江大河??《易经》将这些既矛盾又统一、既复杂又简单、既绚丽又平淡、既古朴又现代的对立融于一炉，总是搅得我们晕头转脑，无法理出一个了然于胸的明晰世界。
它像一座庞大的综合知识宝库：组成《易经》的“硬件”，即原有的文字与符号并不多，薄薄的一本小册子就可全部囊括，然而，它却集中国古代天理、命理、圣理、数理、哲理、心理、文理于一炉，举凡哲学、史学、数学、美学、医学、天文学、地理学、物理学、生物学、生态学、经济学、文字学、符号学、伦理学、文艺学等多层次的自然社会学科，似乎无所不容。诚如《四库全书总目.经部》所言：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。” 它像一个硕大无朋的“空筐”：《易经》除了它本身固有的惊人容量外，人们还可将大千世界一些新
的发现与发明、认识与解说等各式形形色色的东西装入其中，它也就像一个神奇的魔筐，似乎什么东西都可容纳得了，消化得了，解释得通。
?? 《周易》，本来是一部巫术占筮之书，既有神秘主义色彩，也有理性主义光芒;既有迷信的因子，也有科学的成分;既有面对上苍的诚惶诚恐与跪拜依附，也有作为大写的人的自信与自豪。因此，早年的孔子对其不屑一顾，后来才窥其堂奥，发现它包容广大，望之弥高，钻之弥深;秦始皇焚书之时，凡秦记以外的史书及诸子百家之书都要烧毁，只准留下医药、卜筮、种树之类的书籍，秦始皇将它视为一部普通的卜筮之书，这才逃过了一场厄运。正如《周易》的结构可以拆解为卦爻与解说两个部分一样，它的内容也有两套不同的语言系统：一套是有关卦象爻象及占筮方法的，它叙说的是如何预测人事、推导未来;另一套则是关于宇宙世界、人类社会的，它向我们解释宇宙的衍化法则、人类社会的起源及其发展规律。战国后，《周易》的两套语言体系便逐渐分离开来，其占筮方法被数术家所引用，它对宇宙、社会、人生的阐释与解说则为文人学者所器重。春秋以降，人们把《周易》
与卜筮过程完全分开，将它作为直接阅读的文本，并逐渐经典化，为“文本——解释”的纯粹精神活动打开了通道。
《周易》，一本薄薄的小书，为何吸引了一代又一代的后人?它的魅力到底在哪里?它为何越钻越深，越学越广，难以窥见其底?它为什么能够将一些互相矛盾的对立事物纳于一体，它的“涵养”到底有多深，容量到底有多大?易，本身就包含有易学、易行之义，这，恐怕也是周文王命名之本意吧?“易学”既为容易之学、《易经》即为容易之经，为何艰深晦涩、难学难懂呢???对于这些问题，虽然没有一个统一而完整的答案，但不少导读及介绍《易经》的书籍都有过或详或略的解释。在此，我没有必要一一重复，只想从《周易》对中国文化的影响这一角度简要地介绍一下它所包罗的内容。
《易经》是一部充满着辩证智慧的哲学著作，它最著名的命题就是“一阴一阳谓之道”，通过阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。《易经》的中心思想就是一阴一阳、相对相反、矛盾统一。老子的有无相生、崇尚阴柔以及孔子的仁义中庸、崇尚阳刚等核心思想即源于此。西方圣哲黑格尔曾有言曰：“《易经》
代表了中国人的智慧。”此言可谓一语中的。
《易经》是一把打开宇宙迷宫的钥匙，它为我国古代文化、科学提供了一套别开生面的思维模式，主要包括：一、取象比类，抽象的卦爻符号与文字解说的统一，造成了逻辑思维与形象思维的相互诱导;二、阴阳对称，讲求万物调和、刚柔兼济与不温不火，其“保合太和”的理想原则，成为中国传统文化的基调;三、囊括宇宙万物的视野与雄心形成了国人的整体思维方式;四、强调序列，注重节律，“先天而天不违，后天而奉天时”，顺应自然。
《易经》容理性与迷信、科学与愚昧于一体，它包容了太极图谱、五行生克关系、天干地支历法、四时八方方位、河图洛书数学系统，还有后人塞进去的什么“六神八门”、“奇门遁甲”、“纳甲”、“紫微斗数”、“六亲九煞”等芜杂的学说及方法。这也决定了中国古代科学总是精粹与芜杂并存、理性与迷信相随、启蒙与愚昧相伴。
《易经》是一部万世经邦的宝典，乃内圣外王之书，它的不少名言名句都为后来的封建统治者视为治国之本或治国之策，如“与民同患”;“万国咸宁”;
“损益盈虚，与时偕行”;“节以制度，不伤财，不害民”;“穷则变，变则通，通则久”;“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”;“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”等等等等。
《易经》包含着一套规范的人生观念，它们像一根红线脉络清晰地贯穿在中华民族漫长的历史之中。这些人生观主要有：一、乐天知命。“与天地相似，故不违??乐天知命，故不忧。”二、顺天休命。主要形成了两条人生准则，“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”三、遏恶扬善。主要体现为天尊地卑、扶阳抑阴、为君子谋等;四、天人合一的境界。 《易经》是一部上古文化知识的汇编与大全，它不仅有“观乎天文以察时变”的自然知识，也有“观乎人文以成天下”社会学说，中国古代所有知识与学科都可从中找到源头。
《易经》所包蕴的丰富内容影响了不少学科的发展，比如它的整体辩证观及阴阳平衡原理启发并决定了中医学的发展走向，阴阳协调原理影响了建筑艺术
与工艺艺术，取象思维原则启迪了古典诗歌的比兴法，“意”、“象”结合模式孕育了中国画的创作方法，八卦符号的间架结构启发了舞蹈家的审美认识??中国古代没有一门学问，其哲理思想不渊源于《周易》。
《易经》融象数与义理于一体，极具创造性与灵活性，凝滞与呆板似乎与它无缘，它总是生生不息、变化万千，与时代并肩同步，并能不断地创造、发明出某些令人耳目一新的奇迹。
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