《易经》在中国文化里是一个统摄，运用非常广。但是它比较难，不只是比较难，是相当难，《易经》的难是有名的。
刘君祖1952年生于台湾台中，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。主要著作有《易经与现代生活――决策易、生活易、经典易》、《易经与生涯规则――治平易、性情易、组织易》、《易经与终板关怀――天地易、人间易、神明易》、《时习易》、《忧患之书》，现任台湾周易文化研究会名誉理事长。
我1975年开始学《易经》，快35年了，教《易经》也快20年了。20多年前，我在出版界，碰到一些经营上的难题，开始占卦。我觉得很有用，它好像抓得很准，这一会就停不下来。
现在说《易经》，都跟迷信联系起来，碰到这种情况我有时懒得说。因为要看对象，觉得可以说说就花一点时间。《易经》里是有占卦的内容，但不是最重要的――最重要的，还是它有很多看问题、处理问题的智慧，包罗万象。《易经》可以说是中国文化的源头，是全经之首。
我的《易经》启蒙和学习
34年前，通过朋友介绍，我认识了我的老师――爱新觉罗毓。三十几年来我一直追随他。老师是前清的皇族，在台湾学生非常多，现在104岁了。当时他有一个私塾，几十个人的班，刚开始不是学《易经》，是讲四书五经。后来他长期讲《易经》，我就这样开始接触《易经》了。
那时我还在念工程，他那个班学费是台币200块一个月。他住在台北市新店，宝桥路一个巷子里，教室就是住家，旧式的房子，几十个学生在客厅里上课，叫“奉元书院”。那算是我在中国文化方面的启蒙。老先生很有威仪，穿着旧式服装，戴软帽，留长须，长相是很不错的，旧时的帝王相――他本身就是王爷，是宣统的侄子。
每天晚上都有课，我们选自己能上的科目。他常常骂人，也批评时政，讲书始终扣紧时事。原先他就受过清朝文武官员的教导，很有底子，后来到台湾，有一点就是绝对不再从政，再就是自己下苦功，教书。
老先生讲《易经》的特点：经世致用。希望对人生是实际的，做人做事也好，政治、社会也罢，都要有关怀，不合理的要批判。这是对一个人各方面的教化、训练。
算卦还是给别人算比较准
《易经》的卦象里分析得蛮精到，曾对我作出关键的决定有正面的影响。不过算卦还是给别人算比较准。《易经》会提供一个比较客观的分析，让我们摆脱感情用事或是看不清楚的.状况。
应该说我学生有很多了，好几千不成问题。学生中有政界人士，还有大企业家请我做顾问，想学《易经》。一个礼拜我去他家一次，每周三晚餐后上两个小时，上了一年多。他先是留日，之后留美，应该说中国文化的底子有限，但他学的时候也不容易，做笔记蛮认真的。他刚学了两个礼拜就很有兴趣，跟他那些政界的朋友说，以前读书的时候看《易经》看不懂，上了两次课很多东西就下豁然开朗。所以他才会学那么久。
有些学生掌握了《易经》思考问题的方式，面临重大问题的时候，自己也会占算。算的方法很简单，但是判断很难，光要把文字看懂就不是那么容易，还有很多信息在文字以外。它那个符号本身就有很丰富的含义――文字基本上是一个比较简便的表达，但有些东西还不能受限于文字。
十年前，台湾做高速铁路，好多企业要进去，最后总投资金额达到好几千亿台币。这么大一个案于台湾第一次做。我一个学生，富邦集团的领导，是五个原始股东之一。当时他刚学《易经》就占测，占出来一个卦象，预示了台湾高铁会走的路子，包括出现的风波、转折等等，时间一定拖得很长(工期几乎延长了一倍，预计四五年完工，结果搞了十年)，而且中间会遭遇很多状况，卦象上叫“小过”。如果“大过”就不能完成了，就结束了。解读出来的好处就是你可以早一点做心理准备。十年前就全部解读出来了。
2003年，SARS肆虐那一年，我算了一卦看美国经济未来十年的趋势。当时已经预测出有危机，但不知道是金融风暴。
《易经》是整个中国文化的根基
研究《易经》要读书、思考、印证。我自己在这方面有些突破，跟我的教学分不开，因为会碰到大量的学生的案例，你要给别人讲你就要更懂。
《易经》是整个中国文化的根基，包括思维方式都跟它有关。它的历史太久远了，影响所及，从诸子百家――几乎或多或少都受它影响，到中医养生啊、兵法啊，很多很多。在中国文化里，《易经》是一个统摄的东西，运用非常广。所以想真正对中国文化有了解，就必须对《易经》有一定的了解和认识。但是它比较难，不只是比较难，是相当难，它的难是有名的，几千年来都这样。但并不是说没有学习的途径，就是说少走些冤枉路，这方面我们是有些心得。《易经》有一个高门槛，所以一个是看决心，一个跟机缘有关。
《易经》有两派，义理派和象数派。义理派是从卦辞爻辞，从《周易》、伏羲画卦、文王演绎一直流传下来，到孔子集大成。虽说《易经》教我们趋吉避凶，预知未来，但它真正关心的是，未来是现在、过去造成的，你关心未来的话为什么不关心现在的我呢?《易经》真正的意思，是要你修的，这就是义理派的精髓。象数派就是搞风水、面相，一个八字给你排下来，你出生那一刻就决定你的一生。义理派是不赞成的。
跟别的学科不一样，《易经》不易自学，几乎可以说没办法自己看书就能学会，因为它除了文字之外还有符号。《易经》最早是一本有字天书，它介绍这一个卦那一个爻，最后所有这六十四卦三百八十四爻要串在一起的，叫玲珑宝塔。就是说一个卦是一个情景，一个爻是一个社稷，你钻进去看的时候觉得很有收获，但那只是其中一点，到最后要交叉辐射，每个卦、爻要互相握手――《易经》难是难在这上面。它给你一个架构，有着很多内涵：它给你一个骨架，那个血、那个肉、那个生命是个人加上去的。所以学《易经》，每一个人的领悟不同，学到的东西也不一样。
刘君祖答问
问：你的学生都信服你，觉得你说的都特别对，为什么会这样?
答：我的学生中，走得比较近、比较信服老师的，也只是其中一些吧。有些泛泛的，或者说长久也就不会再联络。所以我认为一方面跟教学时比较诚意的互动有关，另外当然就是人跟人会有缘分。
问：是什么让你下了决心，离开出版界专门研究《易经》?
答：职场上有一些变化，有一个比较无奈的环境。大概20年前吧，我还在企业界的时候，就开始教《易经》，有大量的学生，自己投入的关注也越来越多，开始出书。虽然我还没有完全离开职场，但已经越来越专心研究《易经》。
采访手记
刘君祖到中国人民大学给企业老总们讲课，课余也给我“启蒙”了一下。
刘君祖话不多，谦和低调。他的学生越来越多，但他总是很谦虚地说：“是老师教了很多东西。”
他的学生讲了一个故事：在今年4月台湾的一次研习会上，讨论“《易经》与老庄的交集”，一位自称“《易经》天后”的学生跟他唱反调，他也不以为忤。他经常给学生讲的是“至诚如神”、“为变所思”，这两句话出自《易经》的《小象传》。学生评价他说：“他博学之后可以贯通，可以包容，跟他有不同意见的，照样可以讲。他能让人家得到一个最好的发挥，我觉得这是他最好的一点。”
刘君祖很少占卦，在义理、象数两派中，他是偏义理派的。占卦不是目的，而是过程。他亦不排斥高科技，手机中就有占卦的软件，有时会细心地用手法推算一遍，又用手机演算一遍，不同的卦象(能指)所推导的结论(所指)却是一样的。