易经与中国传统文化的联系

2020-11-05 易经

  阴阳之道,也即周易系统之世界观的源头,方法论的依据。老子说:“一生二,二生三,三生万物。”

  一、观天道以立人道

  盘古开天辟地,自此天地孕育,万物萌发。作为中国传统的造世神话故事,对于每一个中国人而言实在太熟悉不过了,我们甚至可以空间想象出盘古在原本混沌世界上留下千古一画。这一画造就天地,这一画在易经里就是太极。是故太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,面对这么一套符号系统,不免被其简洁、奇妙所吸引,更渴望的是渔而非鱼。故不得不自问,这哪来的呀?古时圣贤毕竟与我们这个年代相隔太久,具体创作方法目前尚不能确认,但据易传中《系辞》考证“古者包牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”古人这种观天道以立人道的精神实在可贵,回首那段峥嵘的岁月,伏羲抑或是伏羲年代的那一代人所表现出来的果敢、勇气、志向与智慧是惊人的。那么观天道以立人道的理论依据又在哪?曾仕强教授在经多年总结后,提出四象取法于太阳的运行规律。这一点实在太简单不过了。从日出起,天上热地上冷,故阳上阴下形成少阳 日中天时,上面热下面也热,故阳上阳下形成老阳 ,当日过正午而夕阳西下那会,上面冷而下面余热尚在,故阴上阳下形成少阴 ,而一旦到了夜晚,上面冷下面也冷,阴上阴下形成老阴 。按他这么一说,那么四象其实就在我们的.身边。观天道以立人道用一种时髦的话讲就是与大自然和谐相处,顺从自然,保护生态平衡。我想,大理至简无人不晓,然时人尚不明其命,乱伐排污争斗夺利之事唯恐天下少却不笑多。如果将小白兔比做整个宇宙,那么我们为类则是寄居在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬,以使将整个世界看得更清楚。我想,伏羲就是那个哲学家,而他所创八卦就是帮助我们登高望远的台阶。

  二、一阴一阳之谓道

  阴阳之道,也即周易系统之世界观的源头,方法论的依据。老子说:“一生二,二生三,三生万物。”这里的一就是太极,二就是阴阳,三就是阴阳互动,而阴阳的互动产生万物。从老子的话中,我们可以看到事物是在矛盾中发展开来的,而周易的思想就是唯恐“天下不乱”,有变就有希望,有变才有发展。阴阳相生、相克、共存、转化的规律几乎囊括了一切的自然规律。太极图中的阴阳二鱼依附又相推,你中有我,我中有你的形象表达几乎影响了中国人几千年的思想。它们在中国思想蓝图上所留下的最深刻的一笔莫过于“忧患意识与变革精神”。前者让我们用变化眼光来看待整个问题,用居安思危理念来平衡自身余与不足,过与不及,从而达到中正之道。后者时刻告诫我们要与时偕行,知时知命。在这里“忧患意识”就是一种平衡力,“变革精神”就是一种创造力。它们彼此配合时间与空间造就了今天的中国人与中国。

  三、学习《周易》受益终生

  在国外,人们总是说,中国人没有信仰,中国人没有原则,中国人圆滑。在学习《周易》之前,笔者也是这么认为的,想想中国这么多年发展下来,神仙倒出现了不少,但这些神仙真正深入我们生活的,影响我们生活的实在太少。当然,我也不排除例外的情况。有人说中国人信仰马克思,但想想不对呀,马克思入中国也才多少年呀,我本人作为一名大学生,对于马克思的迷恋还不至到信仰这个层面,而在我的身边,我的同学们也是这样。当然,他们有时也会策略性地说几句,在下是走马路的,虽然他(她)们的心里不是这么讲的。说中国人没有信仰也挺对的,说中国人没有原则似乎又更对了,因为中国人本来就善变。我们中国人就有一句俗话,叫作茧自缚上有政策,下有对策。可见中国人有多灵活呀。于是乎,有人就站出来放话了,你们中国人就是圆滑。在学习了《周易》之后,我彻底改变了这种想法,因为我知道提出这种想法的人都是没有学过《周易》这本书的。他们既然没学过,那么他们就不懂得什么叫做周易的民族,更谈不上评论中国人了。学习《周易》如同在照一面镜子,看到的不是一个人,而是一类人,那就是中国人。中国人不是没有信仰,只是没有宗教信仰,中国人不相信上帝创造世界,但相信阴阳化育了世界。中国人不是不会做人,中国人做人的道理通通写在了易经这本书上了,只不过在今天看来,大家都把它给忽略了罢了。我们常常说这个人有两把刷子,其实就是说这个人为人处事方面行得不得了呀!为什么?因为他懂得进退呀,懂得抓大放小,懂得权宜之术。今天的中国人,你可以说他们圆滑,也可以说他们没有原则,但你不可以说他们都是这样的,所有中国人通通是这样的。因为有阴有阳呀,因为有些中国人外圆内方呀,这是很了不起的,这是中国这个大环境下的中庸之道。而这也是易经属赋于我们的最高明民族特点。也许现在大家崇尚的是美国的英雄文化,美国的高科技文化,但终有一天,人类会发现这些所谓的高科技都是外壳,真正的内涵就是易经里面的智慧。能够坐下来学习易经,是我们这一代人的幸福。

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