第四十五卦易经破译封官加爵的萃卦

2022-08-17 易经

　　易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。下面是小编精心整理的第四十五卦易经破译封官加爵的萃卦，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　一、解读--封官加爵的萃卦

　　萃，本义是草一丛丛荟聚，生长在一起，很茂盛的样子。萃卦所要讲的，当然不是自然界的草木盛会，而是人类成帮成伙抱团在一起的社会现象。

　　卦辞一开始就把这一卦定为“亨”级，表明其所讲的内容是非常重要的。然后在“王假有庙，利见大人，亨，利贞“中，不但再次用“亨”字强调了其重要性，还加上“利贞”来说明应当坚决执行其所说的内容。

　　“王假有庙，利见大人”究竟是什么含义呢?竟然这么重要。这句卦辞直译过来是：君王凭借着保有他们的祖庙这件事，好处将会体现在志向高远的大人物身上。读起来有点拗口，完整的翻译应该是这样的：君王认可那些萃聚而成的小势力的存在，到他们的祖庙去隆重地祭祀他们的先人，这样做的好处会在胸怀高远的大人物身上得到体現。

　　到那些萃聚而成的小势力的祖庙去祭祀，对他们的先人表示尊敬，这相当于认可这些小势力是传承有序的，具有合法地位，今后依然可以世袭传承。史实证明，这个办法对于有志于君临天下的大人物来说，其收获是难以估量的。周族就是靠这些大大小小萃聚而成的势力的支持最终推翻了商王朝，取得了天下。“用大牲吉，利有攸往”这句卦辞是对前句的补充，强调要用大牲去祭祀那些小势力的先祖，以示隆重和尊敬。

　　初六说明了那些小势力形成的原因，是因为“有孚不终”，商王朝的威信不能贯彻始终，没有了威信。所以“乃乱乃萃”，于是就造成了社会的动乱，人们为了保护自己的利益，萃聚在一起，形成了一个个小势力。“若号，一握为笑，勿恤，往无咎。”意思是：对于这些小势力，如果发出号令，他们就会与我方握手言笑，结成同盟，不用担忧。

　　六二阴柔持中，是周族分派到地方发展起来的力量，由他们引导这些萃聚的势力跟随己方，是没有问题的。“孚乃利用禴”，想要建立威信，就应该用祭祀对方祖先的.方法，博得对方的好感，并许诺给予合法的政治地位和世袭权来彻底收服他们。

　　六三萃聚了一支支地方武装力量，但阴居阳位，实在太过弱小。不过他们常常发生械斗，致使怨忿忧叹之声不绝，没有什么好处。所以周族去收服他们，把他们团结起来，是没有什么问题的。但是要稍加小心，谨慎处理，以防不测。

　　九四阳居阴位，以阴驭阳，刚柔相济，既展现了实力，处事又阴柔得当，所以“大吉，无咎“。

　　九五终于坐上了至尊之位，是该兑现那些承诺的时候了。“萃有位，无咎”，即给那些萃聚的势力封爵加官，这样才能没有咎害。“匪孚，元永贞，悔亡。”意思是，这不是只靠威信能摆平的事情，一定要兑现承诺，赐予实利。这是根本性的，要永远牢记并执行的事情，这样才能让悔恨远离。

　　上六是旧王朝的宗亲国戚，该如何对待他们呢?要“赍咨涕洟”，即要给予恩赐和慰问，涕泪交加地表示同情，表明自己是不得已而为之。这未免有些“猫哭耗子”的嫌疑了，需要有好的演技。有人会说，推翻一个旧王朝，胜利者哪还需要这么低三下四地去向失败者解释和讨好呢?但当我们了解到周族也是商王朝的皇亲国戚，文王父子为了倾商而忽悠了不少重要的商族宗亲(如微子、箕子等)，而且周取代商后，周的实力相对还是比较弱小的，那么对本爻的建议就不足为奇了。

　　二、详解

　　(一)卦辞

　　萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

　　【注释】

　　萃，群，类。聚在一起的人和事物。

　　假，凭借，依仗。

　　庙，供奉祭祀祖先的处所。

　　利見大人，利益体现在胸怀大志，图谋大事的人身上。

　　【译意】

　　萃卦所讲的内容，非常重要。君王凭借着保有他们的祖庙，好处会在胸怀高远的大人物身上体現。这一点很重要，应当坚决执行。采用隆重的大牲之仪去祭祀他们的祖先，就会很吉祥。应当有所选择地去执行这个方法。

　　【析义】

　　卦辞的要点就在“有庙”两字上，意思是保有那些萃聚而成的小势力的祖庙。这些萃聚的小势力是人们自发组织形成的，保有他们的祖庙相当于认可他们是有来历的，是天经地义的、合法的存在，不是野路子的团伙，他们的地位今后还可以世袭传承下去。“用大牲吉”，去祭祀这些小势力的祖先，采用的祭礼越隆重，越能获得他们的好感，当然就越吉祥。凭借着这个做法，周族可以将那些边远的、没有纳入商王朝体制内的小势力都拉拢到自己一方，成为倾商的主要力量。史实证明了这一点。

　　(二)爻辞

　　【注释】

　　乱，动乱。

　　握，握手。

　　【译意】

　　由于威信不能贯彻始终，就造成了社会动乱，于是人们就萃聚在一起，形成了一个个小势力。如果发出号令，他们就会与我们握手言笑，不用担忧。去做这件事吧，不会有什么问题的。

　　【析义】

　　初六说明了那些小势力形成的原因，是因为商王朝失去了威信，造成了社会动乱。由于无法得到国家的保护，于是人们自发地萃聚在一起，形成一个个地方势力，以求自保。这些小势力，只要以“有庙”的方法，承认他们是合法组织，许以官职与利益，他们就会与我方握手言笑，是不用担忧的。

　　【注释】

　　引，引领，引导。使跟随。

　　乃，就是。

　　禴，祭名。

　　【译意】

　　引导他们跟随我方是吉祥的，没有什么问题。建立威信的方法就是利用祭祀。

　　【析义】

　　六二阴柔持中，上应九五，代表周族那些派往地方发展的分支力量，由他们来引导那些萃聚的小势力归顺周族，是没有问题的。六二建立威信的方法就是通过祭祀对方的祖先来表示尊重和认可，并且许诺给予合法的政治地位和世袭权益，对其进行拉拢。

　　【注释】

　　嗟，叹词，表示忧感。叹息。

　　小，稍微。

　　【译意】

　　人们萃聚在一起，怨忿忧叹的声音不绝，这是没有任何好处的。去收服他们吧，这是没问题的，只是要稍加小心。

　　【析义】

　　六三是军伍之爻，说明那些萃聚的小势力已经拥有了一定的武装力量。他们实力虽然都很弱小，但常常会因矛盾发生械斗，造成怨忿忧叹之声不绝，实在是没有任何益处的事情。所以周族要去收服他们，把他们团结起来。这是没有问题的，只是稍加小心，谨慎处理，以免被误伤到。

　　【译意】

　　大吉祥，没有什么过咎。

　　【析义】

　　九四阳居阴位，以阴驭阳，刚柔相济，既展现了实力，处事又阴柔得当，所以“大吉，无咎“。

　　【译意】

　　位，官职，合法的地位。

　　【译意】

　　那些萃聚的势力有了合法的地位，就不会有什么问题。这不是仅凭威信能解决的事情。这是根本性的，要永远牢记并执行的事，这样才能让悔恨消失。

　　【析义】

　　九五是至尊之位，在那些萃聚的小势力的支持和推动下，周族坐上了这个位子，是该兑现那些承诺的时候了。从“有庙”到“有位”，是一个跨越。给那些萃聚的势力以合法的地位，给他们的头领封爵加官，就会天下太平，没有咎害。这确实不是仅靠威信就能摆平的事情，一定要兑现承诺，赐予实利，才能保证风平浪静。

　　【注释】

　　赍，拿东西给人，送给。

　　咨，商议，询问。

　　涕，眼泪。

　　洟，鼻涕。

　　【译意】

　　给予恩赐和慰问，涕泪交加地表示同情，没有什么咎害。

　　【析义】

　　上六是商王朝的宗亲国戚，周族本来也算是其中的一份子。由于周武王推翻了商王朝，今后如何对待这些亲戚呢?爻辞给出的答案是：诱之以利，动之以情。一方面要给予恩赐和慰问，另一方面要涕泪交加地表示同情，表明自己是不得已而为之。看来，要当好皇帝，还得先是个好演员。

　　历史渊源

　　《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

　　释义

　　《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

　　“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

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