屯卦、蒙卦、需卦、讼卦的演化过程?为什么说这四卦都代表己方力量不足?以下是小编J.L分享的易经入门第09章从无到有 从有到争，更多佛学经文阅读请关注应届毕业生文学网。
一、屯卦解读
◆屯：元亨，利贞，勿用，有攸往，利建侯。
《序卦传》说“盈天地之间者，唯万物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。”其意思是万物生成之后，必然要让其生长发育，屯就是让其生长发育，不断充 实自己的过程。你无论是生育孩子也好、创办企业也好，或者要建立某个团 队也好，必然要让你所建之物发展的过程，这个过程就是屯卦的过程。
屯卦位于乾坤二卦之后，如果将乾坤比作天地，则屯为嫩草;如将乾坤比作父母，屯为襁褓。之所以卦辞中有“元亨，利贞”，是因为它是乾坤的新生婴儿。婴儿力量单薄所以“勿用”，正因为是新生事物，有美好的未来，所以有攸往，利建侯。
屯卦为上坎下震，坎为水、为云、为险，震为雷、为震动、为大力。上有云雨滋润，下有惊雷震动，万物必然生长;如果用君子经纶事务这件事来作比喻，上有领导关怀，下有民众支持，事业必然前途无量，所以，大象说“云雷，屯;君子以经纶。”经纶就是处理大事的意思。
屯为天地之嫩草、父母之 婴儿，自身很柔弱，所以彖辞中有“刚柔始交 而难生”，震为动而坎为险，所以彖辞有“动乎险中”。因为有父母关怀天地滋润，所以虽在 险中，仍“大亨贞”。任何一个新生事物，必然有产生它的“天地”，例如一个新的工厂的建立，必定有投资方和场地，这就如同父母。但新生事物在受到父母关怀 的同时，必然要经过风吹雨打的磨练，才能成长为一颗有用的大树，所以彖辞上说“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁”。
学习 本卦的意义：处于新生事物的状态时，无论你是一个学生也好，是一个新的企业也好，虽然有生你养你的父母支持，但你首先要充实自己，使自己生存下来，以 后还要面临挑战、面对困难，只有经过大风大浪的锻练，才能成为今后的栋梁。所以《杂卦传》说“屯，见而不失其居”，即出现而不失去自己所处的地方，意思是 让自己要不断壮大。
◆初九：盘桓;利居贞，利建侯。
盘，大石、基石。桓，古代在驿站或官署的建筑物上刻有标志的柱子。盘桓，现在的意思有逗留、徘徊之意，这儿虽然也有难于前进的意思，但更可靠的意思是新生 婴儿降生这一大的震动，如同一块大的基石，从此奠定了一生的命运。又如同种子被惊雷一震破土而出，出芽生根，这一动是大动，需要大的推动力，也是这个种子 的根基。
从卦象上看，初爻和五爻是陽爻，陽爻少而陰爻多，所以陽爻起主要作用。初九的陽爻主“动”，而且下经卦是震，其力量很大，但上面陰爻重重，使该爻的震动不 能长久持续，正如雷阵雨来的快、猛，却去得也快。这一震动虽然只打下基石，只能徘徊在家不能持久，但只要积蓄力量，就能有好的前程。所以“利居贞，利建 侯”。
小象说“虽盘桓，志行正也。”新生儿一般都是父母的希望，望子成龙，即使是新发芽的种子，也是将来收获的希望，所以“志行正也”。“志”就是意向的意思，“行”是指发展。“正”，上面一个“一”表示不偏不斜的方向，下面一个“足(止)”表示从这儿走下去。
◆六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
“屯”和“邅”，都有行路艰难的意思。“如”，左边一个“女”，右边一个“口”，表示女子顺从父亲或夫君口令，引申为随从的意思。屯如邅如，就是非常缓 慢、走走停停地向前移去。“班”，两块玉中间一把刀，原意是用刀剖玉，引申为将众人分组站立。前2句是说有许多人骑在马上，一处处地排列在那儿，稍有点移 动，但又很难移动。
寇，强取。婚媾，姻亲，通婚。匪，在这儿有2种解释，一指不正之人，二指与“非”通假。目前多数人取第二种意思，“匪寇婚媾”，即不是来抢婚的意思，包括 许多字典上以此作范例，更有一些人充满了想象，说整句是有一队人马，一边喊着口号“我不是来抢亲的”，一边朝这边过来。小雅认为此说法不妥，与卦意不符， 当取第一种意思，匪寇即不正之人，我们从卦象入手来分析一下原因。
该卦的初爻是震卦的陽爻，前面我们说了，这一爻在下经卦中力量很大。虽然二爻、三爻、四爻皆为陰爻主静，在这一大力量的推动下，也必然有动，所以才会“屯 如邅如，乘马班如”这样走走停停的现象。又因为震雷来得突然，所以用匪寇来比喻是非常贴切的，具有一定的强制性。那么，为什么又要说到通婚呢?因为陽爻之 力来推动陰爻，所以用男女关系来比喻，可以让人易于理解。注意，古代的匪寇并没有现在那么贬义，只是不正之人、不明之人的意思，不能翻译为坏人。
字，“宀”下面一个“子”，表示家屋下有子，《说文解字注》认为是生孩子的意思。“女子贞不字，十年乃字”字面翻译就是女子不生孩子，要十年之后才生孩 子。为什么会有这样的内容出现?十年是指真正的十年，还是虚数表示多年的意思?我们先看一下“十”这个字。《说文解字》中有“十，数之具也”，一横表示东 西，一竖表示南北，十表示从中央到四方俱全了，所以，这儿的十年是虚指多年。
“生孩子”这其实也是一个比喻，形容多年之后才有结果。之所以这样，其原因还是要从初爻的震动说起。前面说过，震雷虽有万钧之力，却消亡也快，这一震动虽 然让新生事物脱颖而出，奠定了基础，却不能持续给力，新生儿还很幼弱，不可能有任何干事业的结果，正如小孩不能生孩子一样。
小象“六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。”从卦象上很容易看出，六二陰爻位于初九陽爻之上，属于得中乘刚。十年乃字，按小雅上面的解释一点也不反常，可见小象的评论有时也不见得准确，也不排除小雅的理解是错误的。
◆六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
即，本义是走近去吃东西的意思。鹿，在古代是很常见觉的珍贵动物，也是打猎的主要对象，是人人都想得到的东西，后来被人比喻为政权、爵位等，如成语逐鹿中 原等就是取这个意思。虞，古代管理森林的官。几，即几，指细微的足迹象。整个爻辞的解释为：追逐野鹿却没有虞官的带领，只好任其跑入林中，君子要见机行 事，如有危险就要放弃，否则将稍有不利。
这是目前流行的解释，几乎占据了所有的书籍，可小雅持保留意见，因为这种说法很勉强，并不符合卦意。我们还是从卦象来分析。二爻、三爻、四爻是下互卦 “坤”代表平地，三爻、四爻、五爻是上交 卦“艮”，代表大山、止步，当前的六三爻位于坤之中、艮之下，现象上看相当于平地一直到了山脚上。根据这一卦象再 看一下当前的爻辞。
鹿，在古代也可以与“麓”通假，山脚下的意思。虞，也可以是忧虑、防范的意思。惟的本义是多重思考的意思。这样就与卦象非常相符，接近到了山脚下而没有任 何顾虑，山林中有危险，所以在思考一下是否进入，君子观察细节后，不如舍去，因为前往稍有不利。另外，六三爻位于下经卦的上面，上经卦为坎，代表危险，这 就更加符合爻辞的意思。
小象说“即既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。”禽，走兽的终称。显然，儒家所理解的意思和小雅并不一致。儒家认为，没有虞官，只好任禽入林。君子 舍之，去则不利。究竟谁对谁错，大家只能自己体会。两种解释的共同点，都反映了当前已经没有能力再进一步有所作为。这是因为初爻震动之后，传到二爻已经有 所衰，传到三爻则必弱。
三爻是下经卦的上爻，本来再努力一下就达到上层，但因为前面是坎，有危险，再加上震卦之力已经消退。这也体现了整个屯卦总的原则，即新生事物是比较柔弱，不能急于开拓事业，一定要在天地父母的关怀下屯积力量、茁壮成长，为以后打下坚实基础。
◆九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
膏，脂肪，引申为肥沃，进一步引申为财富，如民脂民膏。整句爻辞字面意思不难，即屯集大家的财物，小事吉，大事凶。注意这个“贞”字，在第七章讲过“贞”不是“贞洁”或“正”的意思，是“显示。。。结果”的意思。为什么会小事吉而大事凶呢?或者说为什么暂时吉而将来凶呢?
屯卦很弱小，一直需要他人的关心、培育、扶持才能成长。接受了他人的财物，必然壮大了自己，所以小事吉。但接受了他人财物，将来是要回报的，所以大事凶或 将来凶。这和人偷东西是一样的，偷了东西，一时之间是充实了自己的口袋，但时间一长，必定被人发现，即使不被发现，对将来干大事，这种品德也是凶多吉少。 总之，不是通过自己劳动所获，一定是小事吉，大事凶。
从卦象上来看，九五爻得位当中，非常好的现象，但从大的卦象来看，上经卦为坎卦，坎为险，所以大事凶，需要将所囤集的财物消化吸收之后，冲破重重困难才能 有所作为，才能光大培育之人的希望。所以小象说“屯其膏，施未光也”，意思是所积财物还没有到发挥作用的时候，这符合屯卦弱小受保护的状态。
◆上六：乘马班如，泣血涟如。
这句爻辞字面意思不难，许多人乘马站立，哭声不断，悲惨不已。我们学习 易经，不能满足于文字翻译，而要明白其中的道理，即为什么不能前进，又为什么会伤心不已?《系辞》上说“上易知”，意思是上爻的思想很容易明白，因为它秉承前五爻的发展而来。
我们只要体会一下小孩子为什么哭，就能轻易明白这一爻的意思。小孩因其柔弱，而面临的困难却太多，对于这样一个刚会走路的新生儿，必然是跌跌撞撞，难免鼻 青脸肿，甚至跌倒爬不起来。这时如果没有他人的援助，唯一的办法就是哭。李宗吾在《厚黑学》中说刘备每遇到困境，他最有效的武器就是哭，每次一哭，则必然 哭来了援助、哭来了救兵、哭来了同情，此话虽然难听，但道理是一样的。
从卦象上我们可以看出，上六爻位于屯卦的最上面将要面对外界，也是父母让其试着行走的时候。外界是复杂的，危险是到处存在的，自己尚处在危险的边缘。但哭 毕竟是软弱的表现，只能一时伤心而感，不能长时哭泣，哭完后必须爬起来迎接新的挑战。所以小象说“泣血涟如，何可长也”。
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