晏殊是我国著名的文学家。晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。
晏殊诗中的酒意象分析
摘要：通过对晏殊诗中丰富的酒意象进行分析，释读出晏殊诗作中有赞美与祝福之酒、向往文酒雅会的行乐之酒、相思浓愁之酒、从容超脱之酒，管窥出晏殊不同的内心情感世界。在文化心理上，酒意象与魏晋名士的组合连用可以看出晏殊对魏晋风度的追慕与传承，同时也见出晏殊高逸的情怀和高雅脱俗的精神境界。
关键词：晏殊诗;酒意象;魏晋名士;高逸情怀;
中国饮酒的习俗渊源已久，并且覆盖面广。早在《诗经》中与酒有密切关系的诗就约有50首。酒可助兴使人精神倍增、想像丰富，亦可暂且消忧、袒露胸怀、宣泄情感。古代许多著名文人如“竹林七贤”、陶渊明、白居易等，都与酒结下了不解之缘。北宋著名文人晏殊(991——1055)在其诗歌中，也留下了众多饮酒的诗篇。据笔者统计，晏殊现存诗158首(不包括诗歌残句及存目)，其中提到酒(包括酒具，如杯、樽、斗等，或代指酒的字眼如屠苏、椒花等)的诗歌达39首之多，占晏殊现存诗歌的近三分之一。本文即以晏殊诗中的酒意象为切入点进行分析，来探析晏殊内心的情感世界及深层的文化心理。
一、不同内涵的酒意象
晏殊在诗中虽使用“酒”这同一物象，却传达出不同的情感，让我们从中解读出晏殊不同的内心世界。
1、赞美与祝福之酒
晏殊一生仕途平步青云，长期位居显要，“富贵优游五十年”1，深受真宗赏识，沈遘《西溪集》卷九《赠司空相公兼侍中晏殊谥元献》云：“初以圣童召见，章圣皇帝以卿器之，维先帝知人之哲，所以奖励而育成其材者，非他臣敢望;而司空亦自以天子为知己，所以感奋一心，以事上者又非他臣所及，故终先帝世未尝去左右，君臣之遇盛以极矣!”2仁宗执政后，晏殊更是被深深倚重——“上嗣位，以先帝之所属，且东朝之旧，遂大任之。夫以少年起远外，为两朝亲臣，登丞相府，为国元老。”3这种君臣知遇之恩及晏殊长期所处的显贵环境，使得晏殊在其饮酒诗中不免抒发对皇帝及其统治的赞美与祝福，且占有很重的分量，在提到酒的39首诗歌中，有11首是表达种情感的诗篇，几近三分之一。如《立春日词·御阁》
青辂迎春习习来，天泉池上晓冰开。珠幡已报三阳候，柏叶将陈万寿杯。
皇帝驾着青辂车拜祀东方上帝后，习习春风开始吹来，天泉池上的冰开始融化，装饰华丽的旗幡飘动起来，似乎在报告春天已经到来，此时用能使人健康长寿的柏叶酒，把对皇帝的祝福捎带上，祝福皇帝寿命万年长。
晏殊的饮酒诗中也有对高尚人格的赞美。如《吊苏哥》：“苏哥风味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草绿，大家携酒哭青春。”即赞美苏哥本性天然，忠于爱情的坚贞品格。又如《安昌侯》中的“身服儒衣同蔡义，日将卮酒对彭宣。高坟五丈阳陵外，千古朱云气凛然。”将只求保全富贵的`张禹，与直言敢谏的朱云作对比，赞美朱云正气凛然的高尚品格。
2、向往文酒雅会的行乐之酒
与唐末、五代武人专横跋扈的局面不同，“崇文抑武”是宋代的基本国策之一，北宋前期的几位君主都大力提倡尊儒崇文的政策，并且给予文人士大夫丰厚的待遇，正因有着优渥的生活条件，宋代文人经常宴集雅游、吟诗作赋。晏殊，这位十四岁以神童被荐举的太平宰相，也十分乐衷于文酒雅会、娱情遣兴。《避暑录话》卷上载：“晏元献虽早富贵，而奉养极约。惟喜宾客，未尝一日不燕饮。而盘馔皆不预办，客至旋营之。……每有嘉宾必留，但人设一空案一杯。既命酒，果实蔬茹渐至。亦必以歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已粲然矣。稍阑即罢遣歌乐，曰：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。”4晏殊这种抒发娱情遣兴的饮酒诗，如《九日宴集和徐通判韵》：
散插黄花两佩萸，粉饘蓬饵釂觞初。 清歌咽后云生袂，妙舞翻时雪满裾。上客采香逢木密，佳人投钓得王余。秋光屈指犹三七，莫向宾朋绮宴疏。
此诗首联开门见山点出宴会的情况：重阳时节，聚会成员头上都散乱地插着菊花，两臂佩戴着茱萸，吃着粉饘、蓬饵，喝着菊花酒。颔联接着从吃喝佩戴描写转向歌舞描写：清脆的歌声停歇后，仍然余音袅袅，大家还如痴如醉地沉浸在这歌声里，仿佛衣袖里全是如云彩般轻快荡漾的歌声，美妙的舞蹈伴随着衣带不断翻动，好像雪花飘扬。颈联笔锋又一转：尊贵的客人想采撷香花香草，却恰逢树木长得茂密繁盛，漂亮的佳人试着投钓，幸运地钓到了比目鱼。尾联抒发快乐的秋光不多，良辰美景易逝，千万不要忘记和亲朋好友常常宴集聚会。
又如《留题越州石氏山斋》：
书仙十阁壮儒宫，灵越山川宝势雄。岫柏亚香侵几席，岩花回影入帘栊。千秋碧锁东南竹，一水清含旦暮风。文酒雅宜频燕集，谢家兰树有新丛。
诗人先描述越州石氏山斋宏伟的书阁儒宫与其周围雄壮的灵越山川，以及书阁儒宫旁边青翠的竹子和清风朝暮吹过的碧水池，最后借助六朝谢安家族的故事表达自己的向往——越州石氏山斋如此美好的地方，应该经常举办文酒雅会，培养文学新人。
3、相思浓愁之酒
晏殊偶尔借酒来消相思之愁。如《寄远》：
油臂香车不再逢，峡云巫雨杳无踪。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄无由达，水远山长处处同。
此诗写的是对一段情遇的追忆，乘坐油臂香车的美丽姑娘现如今杳无踪迹，再也未能相逢，与美人往日的相逢竟如同高唐一梦。溶溶的月色照耀着院落里盛开的梨花，淡淡的轻风吹拂着池塘边的杨柳，飞絮飘舞。诗人对美丽姑娘的满怀相思之苦无法释怀，只好借助酒来消除这相思之愁，不料却反而伤身愈亦孤独寂寞。然而让人更加伤感的是想寄给远方姑娘以书信，却因水远山长 “无由达”。
4、从容、超脱、恬淡之酒
从晏殊的酒里还可见出其从容、超脱的人生态度，如《和王校勘中夏东园 》：
东园何所乐，所乐非尘事。 野竹乱无行，幽花晚多思。 间窥鱼尾赤，暗辨蜂腰细。树影密遮林，藤梢狂罥袂。潘蔬足登膳，陶秫径取醉。幸获我汝交，都忘今昔世。欢言捧瑶佩，愿以疏麻继。
据夏承焘先生《唐宋词人年谱·二晏年谱》考证，此诗应当作于公元1027年晏殊贬官应天府时期5。关于晏殊这次贬官的原因，史料有详细记载，《续资治通鉴长编》长编卷一百零五：“先是太后召张耆为枢密使，殊言枢密与中书两府同任天下事，就令乏贤亦宜使中材处之。耆老无它勋劳，徒以恩幸极宠荣，天下已有私徇之议。奈何复用为枢密使也?太后不悦。”6后来因“坐从幸玉清昭应宫从者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齿，御史弹奏”，于是太后以“忿躁无大臣体”为由“罢知宣州。数月，改应天府。”7作为仕途一向十分顺利，深受皇帝宠厚的晏殊，仅仅因为反对刘太后任用无才的张耆担任枢密使，而被太后以小事罢免，出知地方。这本来是一件十分悲愤的事情，而晏殊却表现得恬淡自如，在东园日日享受着不被世俗闲杂之事打扰的快乐，欣赏东园的天然美景、拥有知心朋友、吃着自种的蔬菜、品味自酿的高粱酒，何其快乐超脱!
又如《煮茶》：
稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。 未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。
这首诗是宋仁宗庆历五年(1045)，晏殊罢相而谪居颍州(今安徽阜阳市)时所作。据《山堂肆考》卷一百二十载：“晏元献庆历中罢相守颍，以惠山泉烹茗，日惟从容置酒赋诗。”8又《阜阳县志》云：“同叔谪居颍州，饮酒赋诗自若。”9晏殊在自己的晚年，无辜谪居颍州，却未有伤感失落之意，而是品着惠山泉茶、日日饮酒醉倒于花前。此中不难看出晏殊的旷达从容。
通过对晏殊诗中不同酒意象的内涵之分析，读者仿佛能看见诗人在不同时段、不同场合，或举杯高声祈祷与祝福，或与朋友雅集聚会开怀畅饮，或因相思之苦喝得酩酊大醉等。晏殊笔下的酒意象，使其作品具有鲜活的生动性，能让读者体会到作者不同的内心世界。
二、酒·魏晋名士：高逸的情怀
细读晏殊的酒诗，不难发现这样一个现象：晏殊在写到酒时，很多情况下是与前代名士(尤其是魏晋名士)的典故相连来组合诗句的。据笔者统计，晏殊酒诗中运用魏晋名士典故的诗句，其中嵇康2次、陶渊明2次、潘安1次、谢安2次。
现就化用嵇康、陶渊明、谢安的典故来作具体分析。
1、嵇康。
……酒想嵇山醉，诗惭谢乐翻。如容陪后乘，那避八驺暄。 (《上元夕次韵答张谏议》 )
稽山新茗绿如烟，……更持醪醑醉花前。(《煮茶》)
这两首都是化用“嵇山”典故。嵇山，魏晋“竹林七贤”之一的嵇康，因愤世嫉俗，仰慕庄子，曾隐居于此。山因人而得名，故名嵇山。《三国志·魏志》二十一《王粲传》附《嵇康传》：“………嵇康文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠。……康家本姓奚，会稽人，先自会稽迁于谯之铚县，取稽字之上，加山以为姓，盖以志其本也。一曰铚有嵇山，家于其侧，遂氏焉”10。此处前一首诗歌的意思是羡慕嵇康不惧权贵，慷慨刚直、率意放达的真性情。后一首则是晏殊罢相而谪居颍州(今安徽阜阳市)时所作，作者此时与嵇康一样率意放达，饮酒作诗，日日饮酒醉倒于花前。诗人在此两首诗中主要抒发仰慕嵇康超脱狂放、率性而为的真性情。
2、陶渊明
把菊醒陶酒，扬鞭入汉闱。…… (《重阳夕内宿》 )
…… 潘蔬足登膳，陶秫径取醉。…… (《和王校勘中夏东园 》)
陶渊明嗜酒，多以酒入诗，萧统云：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒;吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”11酒与菊在陶渊明诗里具有品行高洁、超脱旷达的象征意义。前一首诗歌将陶酒与菊结合，暗含了对陶渊明高尚人格与自由旷达的认同。后一首诗歌巧妙地利用潘安、陶渊明的典故，描述园林里种的蔬菜足够自己吃，园林里种的高粱足够自己酿酒喝，抒发作者超脱、怡然自得的心态。
3、谢安
……酒想嵇山醉，诗惭谢乐翻。如容陪后乘，那避八驺暄。 (《上元夕次韵答张谏议》 )
…… 文酒雅宜频燕集，谢家兰玉有新丛。(《题越州石氏山斋》)
“谢乐”，指东晋谢安的文采与风流。《晋书·谢安传》：“谢安字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。……初，辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支盾游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼。不得已赴召，月余告归。复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。有司奏，安被召历年不至，禁锢终身。遂栖迟东土，常往临至山中，坐石室，临濬谷，悠然叹曰：‘此亦伯夷何远!’”12此处合用嵇康、谢安的典故寄托作者对嵇康、谢安自由旷达、不慕荣利、率性而为的仰慕。
“谢家兰玉”，指谢安子侄谢玄、谢朗，都是谢家才德兼备的优秀子弟，人称“芝兰玉树”。《晋书·谢玄传》：“玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而 正欲使其佳?’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’安悦。”13此处运用谢安子弟的典故，抒发作者希望像谢家那样，经常举行文酒雅会，不断培养德才兼备的文学新人。
由以上的分析， 我们可以看出嵇康、陶渊明、谢安等魏晋名士都具有超脱旷放、不慕荣利、逸世高蹈、文采风流的品格。晏殊对这些名士欣羡不已，源于晏殊对魏晋名士之风度的追慕与传承的文化心理，从而使读者从诗中窥见晏殊自身的高逸情怀和高雅脱俗的精神境界。
三、小结
在晏殊的酒诗中，我们能体会到晏殊不同的内心世界，他把自己的所想所盼、喜怒哀乐都融入在酒里。他向往魏晋名士的文采与风流，追慕并传承魏晋名士自由旷达、高雅脱俗的情怀。酒、魏晋名士已然是晏殊的精神寄托。
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