晏殊《踏莎行，祖席离歌》赏析1
作品原文
祖席离歌，长亭别宴，香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
作品注释
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
⑸棹：同“櫂”，划船的桨。长的叫櫂，短的叫楫。这里指船。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
⑺寻思：不断思索。两句是说从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁，而有“思绕天涯”的感觉。
作品译文
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
作品鉴赏
此词起二语，写在饯行的酒席上别情依依。“离歌”与“别宴”同属一事，而“别宴”又与“祖席”意同。此处不避重复，是为了强调送别的场面。“香尘”句，写刚分手时的情景：落花满地，尘土也带有芬芳的气息，已隔着漠漠的`香尘，彼此还一再含情回顾。“回面”，虽未点明是“居人”还是“行人”，但可以想见双方都缱绻缠绵，不忍别去。四、五句从送者与行者分别写来，两相对照，令人尤难解颐。尽管频频回望对方，总有不能再看到的时候。一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也象了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船渐行渐远，终于随着江流的曲折而隐没不见了。马嘶、棹转，从侧面衬托出别情之深。
过片两句，写“居人”登上画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，惟见江波映照着落日余辉，伸展向遥远的天边，徒令人增添别恨而已。居人登楼，只是惘惘离怀，有所不甘，并不必为了继续目送行舟。词语不粘不脱，有悠然远意。
时间上，下片与上片亦不一定紧密衔接，登楼极目，只是别后的情事，遥念行人，无时能已。句中“只送”二字，怨极恨极而又无可奈何，语言平易而意旨深曲。收二句“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”，写别后的思量，自上句“平波远”三字化出。抒情主人公放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情几趋极致。
此词写饯别相送及别后的怀思，均情景逼真，含蕴无尽。如一幅丹青妙手绘的春江送别图，令读者置身其间，真切地感受到作者的缱绻深情。
词牌简介
踏莎行，词牌名之一。调名从唐韩翃诗句“踏莎行草过春溪”而来。双调，五十八字，十句，上下片各五句三仄韵。起首四个四言句，前人多用对偶。另有《转调踏莎行》，六十六字，上下片各四仄韵，是别格。又名《喜朝天》、《柳长春》、《踏雪行》、《平阳兴》、《江南曲》、《芳心苦》、《芳洲泊》、《度新声》、《思牛女》、《惜余春》、《阳羡歌》、《晕眉山》、《踏云行》、《潇潇雨》等。
作品格律
格一
『中仄平平，中平中仄（韵）』，中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
『中仄平平，中平中仄（韵）』，中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
格二（转调踏莎行）
仄仄平平，平平中仄（韵）。
中平平仄仄、中平仄（韵）。
平平中仄，平平中仄（韵），平平仄仄仄平平仄（韵）。
仄仄平平，平平中仄（韵）。
中平平仄仄、中平仄（韵）。
平平中仄，仄平平中仄（韵），平仄仄仄仄平平仄（韵）。
作者简介
晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991年），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
晏殊《踏莎行，祖席离歌》赏析2
【关键词】
诗词名句,抒情,离别,离愁
【名句】
无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
【出处】
宋，晏殊《踏莎行，祖席离歌》
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
【译注】
人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
【说明】
《踏莎行，祖席离歌》是宋代词人晏殊的作品。此词咏别情。上片写饯行的情景，开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去；下片单从居者方面写对行者的思念，因行者从水路乘船走，所以仍紧扣水波写。全词融情于景，情境如画，勾勒出一幅春江送别图，语言含蓄婉转、平易而意旨深曲。
【赏析】
全词融情于景，情境如画，一幅春江送别图浮出水面，语言含蓄婉转、平易简约，具有婉约之美。词的上阙写席间送别、行人分手的情景。“香尘已隔犹回面”，是刚分手时的情景，当时落英缤纷，香尘满地，二人还在频频回头相顾，不忍分割。“行人去棹依波转”，离人已经坐上行船起棹远去，而清波依旧多情，缓缓地散发着恋恋的波纹，可见两人情深缠绵，不忍分别。更多有关离别的古诗词名句请关注“”
下阙写离别之后的情景，诗人独自登上画楼清阁，极目远眺，多么渴望能够再见友人，可是“高楼目断”，含愁极望，所看到却只是昏昏斜阳。“只送”二字，写得清怨至深又无可奈何，令人顿觉感动。至此，从上阙的席间离歌到离别去棹，一直到下阙的离别登楼望眼欲穿，全词都在营造一种哀伤幽怨的氛围，直到“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”句，全词的'感情算是喷薄而出，词人内心深处的愁和怨，尽数表达。
“无穷无尽是离愁”，离愁它无穷无尽，纠缠着我，我无法摆脱，“天涯地角寻思遍”，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情几趋极致。这两句缱绻情深，直教人听得潸然泪下。全词的情感，全都汇聚于此，惘惘然的离怀，无边无际，回音不绝。
晏殊《踏莎行，祖席离歌》赏析3
踏莎行
（宋）晏殊
祖席①离歌，长亭别宴，香尘已隔犹回面。居人②匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
【注】①祖席：饯行的酒席。②居人：家居的人。这里指居留原地的送行者，相对于后面的“行人”。
8．有人评价：下阕中“只送”二字，语似平淡，含义却深婉曲折。请谈谈你的看法。（5分）
9．这首词运用了什么样的抒情方式？请结合全词作简要分析。（6分）
8、“只送”二字，描绘出“居人”在斜阳晖照之下，登楼远眺，不见“行人”的小船，只看到眼前渺渺的平波向远方流去的孤独身影。“只送”表现出了送行者怨极恨极而又无可奈何的心理，引出无穷无尽的离愁。
9、①直抒胸臆。“魂消”“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”两处直接抒情，将相思之情写到极致，含蕴无尽，表达出缱倦缠绵的深情。②借景抒情。词中借“祖席”“长亭”“马嘶”“棹转”“画阁”“高楼”“斜阳”等意象写别情之深，相思之苦。
赏析
此词上片开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去。下片单从居者方面写思念。因行者从水路乘船走，所以仍紧扣水波写。“只送平波远”与李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之意境相同。
起二句，写饯别情依依。古人出行时祭祀路神，因称饯别宴会为“祖席”。“长亭”为送别之地。“离歌”与“别宴”同属一事，而“别宴”又与“祖席”意同。此处不避重复，是为了强调送别的场面。“香尘”句，写刚分手时的情景：落花满地，尘土也带有芬芳的气息，已隔着漠漠的香尘，彼此还一再含情回顾。“回面”，虽未点明是“居人”还是“行人”，但可以想见双方都缱绻缠绵，不忍别去。四、五句从送者与行者分别写来，两相对照，令人尤难解颐。尽管频频回望对方，总有不能再看到的时候。一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也象了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船渐行渐远，终于随着江流的曲折而隐没不见了。马嘶、棹转，从侧面衬托出别情之深。
过片两句，写“居人”登上画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，惟见江波映照着落日余辉，伸展向遥远的天边，徒令人增添别恨而已。居人登楼，只是惘惘离怀，有所不甘，并不必为了继续目送行舟。词语不粘不脱，有悠然远意。时间上，下片与上片亦不一定紧密衔接，登楼极目，只是别后的情事，遥念行人，无时能已。句中“只送”二字，怨极恨极而又无可奈何，语言平易而意旨深曲。收二句“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”，写别后的思量，自上句“平波远”三字化出。抒情主人公放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情几趋极致。
此词写饯别相送及别后的怀思，均情景逼真，含蕴无尽。如一幅丹青妙手绘的春江送别图，令读者置身其间，真切地感受到作者的缱绻深情。唐圭璋《唐宋词简释》谓这首小词“足抵一篇《别赋》”，当非过誉。
踏莎行·祖席离歌（1）
祖席离歌，长亭别宴，香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂消，高楼目断，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
这是一首送别的词，也可说是闺情或闺怨词。大家不必拘泥于到底是送别时写的，还是送别之后写的这个问题。这个问题，相比其他的，要无趣的多。不管是送别时即席歌唱的，还是送别后，在一个暗夜里的怀念，在词中所涌现的真情，都一样让人感动。因为，所有的文学，都不过是一种过去时或正在成为过去的.人事。
唐圭璋老人在他的著作《唐宋词简释》中这样评价此词：“此首为送行之作，足抵一篇《别赋》。起两句言饯别。‘香尘’句言别去，香尘已隔，而犹回面，极见缱绻不忍之意。‘居人’两句，一写去者，一写送者，两两对照，情景如见。换头一气蝉联，因行舟已依波转，故必登楼望之。但转瞬更远，即登楼望之，亦不得见，只余斜阳映波，徒教人目断魂销也。通体自送别至别后，以次描摹，历历如画。”
晏小山有一首词，仿佛是这首词的翻版。晏小山在《清平乐》中这样写道：“留人不住。醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。”
就两首词而言，晏小山比其父晏殊走得更远。他干脆这样说：“别后你不要再寄书信了，爱情原来如同云雨一样无从把握。”他比其父晏殊看得更加透彻。其实，一个人的文字，就是这个人人生经历的一种沉淀。晏小山由于是一个痴人，不喜欢溜须拍马，更不喜欢依靠父亲那些朋友，所以一直处于最低的阶层，他尝受的悲苦比晏殊多很多。他的哀痛，也比晏殊深很多。
由于古代交通不便，所以，古人相当重视送别。不论是自己的朋友，还是自己的恋人，只要一离开自己，就送别，把酒，折柳，用泪眼和伤心相送，且送出很远，很远，都不想回来。写到这里，我总是会无端地想到冒辟疆和董小宛。
冒辟疆在《影梅斋忆语》中这样说：“越旦，余亟欲还，友人乃仆从咸云：‘姬（指董小婉）昨仅一倾盖，拳切不可负。’仍往言别，至则姬已妆成，凭梯凝睇，见余舟傍岸，便疾趋登舟。余具述即欲行，姬曰：‘我装已成，随路相送。’余却不得却，阻不忍阻。则浒关至梁溪毗陵、阳羡、澄江，抵北固，越二十七日，凡二十七辞，姬惟坚以身从。登金山，誓江流曰：‘妾此身如江水东下，断不复返吴门！’余变色拒绝，告以期迫科试，年来以大人滞危疆，家事委弃，老母定省俱违，今始归，经理一切。且姬吴门责逋甚众，金陵落籍，亦费商量，仍归吴门，俟季夏应试，相约同赴金陵。秋试毕，第与否，始暇及此，此时缠绵，两妨无益。姬仍踌躇不肯行，时王木在几，一友戏云：‘卿果终如愿，当一掷得巧。’姬肃拜于船窗，祝毕，一掷得‘全六’，时同舟称异。……不得已，始掩面痛哭，失声而别。……”
这是董小宛去世之后，冒辟疆写下来的回忆录。古人的痛处，在此段清晰可见。因为别离从来都是人类的一种疼痛，所以，柳永才会“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!”
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