杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。以下是小编帮大家整理的杨贵妃霓裳羽衣舞之谜，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
杨贵妃霓裳羽衣舞之谜
在中国历朝历代中，汉唐盛世历来是被众人最为推崇的朝代，我们今天的主体民族被叫做汉族，国外中国人聚居地被称为唐人街，就是这种强大影响力的最直观证明。
而在许多反映大唐盛世的影视剧中，都会呈现著名的大唐盛世歌舞的代表之作——霓裳羽衣舞。甚至在一千多年之后，在今天西安的热门景区大唐芙蓉园中，也有现代重新排练的霓裳羽衣舞表演，可见其影响力。
但是有人却说，大唐的霓裳羽衣曲，使用的却是来自印度的曲子！这是真的吗？
其实关于霓裳羽衣曲的来历，在历史上大约有三种记载，其中一种真的和印度有些联系。
第一种来历——月宫神曲
根据《太平广记》记载，开元年间的某一个中秋夜，唐玄宗在宫中赏月无聊，就找来著名的道士罗公远（一说是著名道士叶法善），让罗公远带着唐玄宗去月宫赏月。
图注：唐明皇游月宫
罗公远向空中扔出去一个杖，当空化为银桥，罗公远请唐玄宗登桥，走了数十里就到了月宫，里面有几百仙女在庭院之中跟着音乐跳舞。
唐玄宗问：这是什么曲子？
对方回答：这曲子名叫霓裳羽衣。
唐玄宗精于音乐，于是暗中记下月宫中仙女所舞的曲子；等唐玄宗从月宫回来之后，就安排梨园弟子按照月宫中曲子来排练舞蹈，这首曲子也沿用了月宫中的名称——霓裳羽衣曲。
开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远奏曰：“陛下莫要至月中看否。”乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：“此月宫也。”见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。玄宗问曰：“此何曲也?”曰：“霓裳羽衣也。”玄宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作霓裳羽衣曲。——太平广记·卷二十一·神仙·罗公远
第二种来历——明皇原创
图注：影视剧中的唐明皇李隆基和杨贵妃
这种说法直接说，霓裳羽衣曲是唐明皇、唐玄宗李隆基的原创作品，和月宫啥的虚构的神仙仙女没有关系。
据《津阳门诗注》的记载，唐玄宗来到洛阳三乡驿，这里是唐代皇帝行宫所在。
唐玄宗登临城上，远望洛阳城外云蒸霞蔚的女几山，顿时想象到女几山中的神仙飘飘然而来，一下子触发了创作灵感，回到连昌宫后，马上创作出了著名的《霓裳羽衣曲》。
女几山距离洛阳城90公里，在晋代就是洛阳附近的著名景点，历代诗人都在这里写下过诗词名句。
图注：如今的河南洛阳花果山即唐代女几山
清代的时候女几山已经改名成了花果山，根据清乾隆15年重修庙宇碑记的记载，当时很多人都认为这里就是西游记孙悟空住的地方！“斯山也，即西游记所称齐天孙佛成圣处。”
而在唐代著名诗人刘禹锡的诗词中，也直接说霓裳羽衣曲是唐玄宗远望女几山后所原创的曲目，可见唐玄宗原创霓裳羽衣曲的说法在唐代已经是众多诗人公认的了。
“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。”——《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》 唐 刘禹锡
第三种来历——来自印度
图注：电影大唐玄奘中的天竺歌舞
其实当时还没有印度，准确地说应该是来自于“天竺”，或者来自于“西域”。
根据《唐会要》中的记载，天宝十三年，太乐署曾经将“婆罗门曲改为霓裳羽衣”。这里的婆罗门曲就是指经过丝绸之路，从天竺流传过来的各种乐曲。
当时佛教兴盛，西域诸国都大量使用了来自天竺的音乐、舞蹈、雕塑等，而且经过丝绸之路，也逐渐传入凉州等地，并开始流行。
根据记载开元八年，唐玄宗曾经在全国范围内征集优秀曲目，当时的河西节度使杨敬述给唐明皇李隆基献上的曲子就是来自天竺的婆罗门曲。
而且唐玄宗李隆基在看到这首曲子后大喜，甚至连后来杨敬述战败这样的大罪都没有追究。
而在全国大量人力、物力的支持下，唐明皇带着他的梨园子弟进行大量的筛选改编工作，最后逐渐汇合成为了著名的霓裳羽衣舞曲。
于是在大唐盛世之中，就出现了唐玄宗亲自击鼓，杨贵妃亲自起舞……的经典之作——霓裳羽衣曲！
除了上述三种说法，还有说法是唐玄宗李隆基从月宫回来后只记得前半部分，刚好此时河西节度使杨敬忠进献了《婆罗门曲》，于是唐玄宗就结合二者，创造出霓裳羽衣曲。
图注：曹辉 霓裳羽衣舞 纸本设色
霓裳羽衣曲不论是唐玄宗原创还是来自于天竺西域，都是中国音乐史上极为著名的舞曲。
而且大唐之所以兴盛，就是因为大唐是一个包容并蓄的朝代，是一个开放自信的朝代！无论是哪个地区，哪个民族的音乐、文化，只要对大唐有用，大唐就能拿过来为我所用，成为我的一部分。
霓裳羽衣曲正好是这种包容、开放、自信精神的完美体现。网友也直接说，这正好体现了大唐：海纳百川，有容乃大！
根据白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》诗中的记载，霓裳羽衣曲全曲共三十六段三个部分；
三大部分分别是：散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）；整个霓裳羽衣舞曲融歌、舞、器乐演奏为一体。
根据诗中描述，霓裳羽衣曲《散序》的六段为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌，即白诗中所谓的"磬、箫、筝、笛递相搀，击、擫、弹、吹声逦迤"，"散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞"。
而霓裳羽衣曲的《中序》十八段，有歌有舞，也有器乐伴奏，就是按乐曲节拍边歌边舞，即诗中写的"中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆"。
《曲破》十二段是全曲高潮，以舞蹈为主，只有乐器伴奏而没有歌唱，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍。最后“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”结束。
但是在安史之乱后，霓裳羽衣曲已经失传。
后世南唐后主、南宋姜夔等人陆续发现其中一部分残谱，虽然有所恢复，但也无法一睹盛唐时期的霓裳羽衣曲是何等的精彩。
我们现在看到、听到的霓裳羽衣舞，是现代舞蹈艺术家、音乐艺术家重新创作排练而成，可能在视听享受上远远超出原版，但是没有原版曲谱，终究是遗憾啊。
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