《宿灵鹫禅寺》是宋代诗人杨万里的诗作。此诗意在讽刺当时一些士子在野时发表政见慷慨激昂，等到入朝为官则如同泉水流至前溪竟无半点言语，从而鞭笞那些见风使舵、没有官德的人。下面是小编整理的宿灵鹫禅寺杨万里的诗原文赏析及翻译，欢迎大家阅读学习。
宿灵鹫禅寺
宋代 杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
译文
夜宿山寺，夜半听见水声，误为下雨了，待清晨起来出门一看，才发现天空晴朗，原来昨夜的声音并非雨声，而是急湍而下的.山泉发出的声音，终夜响个不停。
顺流而行，发现山泉在半山坡流下时叮咚作响，流入山下溪水后，由于水路宽平，就不再像在山里那样因水流曲折而发出冲激的声音。
注释
灵鹫禅寺：又名宝积善院。位于江西省广丰县永丰镇东北36里的社后乡灵鹫山下。僧明道、智开创建于唐元和年间（806—820）。宋、明、清几经废兴，规模达9栋13厅，寺僧百余人。现主要建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿、斋堂、寮房等。有僧驻锡。曾被列为江西省14座重点佛教古寺之一。
“流到”二句：指前溪水深面阔，不像在山里因曲折而易致冲激作声。唐杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”与此诗含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
创作背景
此诗是诗人于淳熙六年（1179年）自常州西归故乡吉水途中所作，当时诗人入永丰界后行经并投宿于灵鹫禅寺。
赏析
此诗第一句“初疑夜雨忽朝晴”，写诗人夜宿山寺，听到屋外水声，初疑夜雨，待次日早晨起来，才知夜里根本没有下雨。一个“疑”字，暗示诗人当时未尝实地观察，“夜雨”的判断乃是出于推测，这就为以下“忽朝晴”三字留下余地，显得极有分寸。
“夜雨”的错觉来自第二句：“乃是山泉终夜鸣。”原来扰了诗人一夜清梦的原来是急湍而下的山泉。山泉下泻，冲击山石，终夜响个不停。在睡意朦胧中产生某种错觉，这是生活中常见的现象，此句是符合生活逻辑的。
第三句紧承上句，进而写出山之后的山泉在山中“终夜鸣”，那是因为水道弯曲不平，故而潺潺作响。这一句说山泉“流到前溪无半语”，那是因为河床变得宽阔平坦，故而静寂无声。可见由于所处环境的改变，同一种事物可以有截然不同的表现。
末句“在山做得许多声”，是诗人针对上述事实所发的议论。冷冷一语，讽刺辛辣有力，有如画龙点睛，全诗的主旨在这句议论中被明白地点了出来。从字面上看，诗人讥讽的对象是山泉，其实弦外有音，别有深意。它讽刺了那些在做官前指点江山，高谈阔论，慷慨激扬，忧国忧民，但是一但掌握了权力，有了一定地位，就和其他昏官一样尸位素餐、了无建树了。此诗说明很多官员一但成了利益既得者，就把自己的抱负和群众利益抛于脑后了。
此诗在艺术上很有特色。第一，它采用了传统的“比”的手法，借事寓意，以物比人，构思十分巧妙。第二，叙述与议论有机结合，使议论立足于具体事件的基础上。第三，语言平易浅近，笔调幽默轻快。
名家点评
浙江广播电视大学原副校长刘曾遂：此诗中写法上有一个特点，就是先以一句描述自己的一种错觉，再以一句补叙产生这种错觉的缘由。（《杨万里诗歌赏析集》）。
作者简介
杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士。孝宗初，知奉新县，历大常博士、大学侍读等。光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长“活法”，时称“诚斋体”，其特点为：语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣。一生作诗二万余首，但只有四千二百首流传下来，被誉为一代诗宗。其诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。亦能文。有《诚斋集》。
【宿灵鹫禅寺杨万里的诗原文赏析及翻译】相关文章：
宿灵鹫禅寺10-21
杨万里《宿灵鹫禅寺》鉴赏译文及赏析11-09
宿郑州_王维的诗原文赏析及翻译08-03
宿府_杜甫的诗原文赏析及翻译08-03
宿龙宫滩_韩愈的诗原文赏析及翻译08-03
伤春_杨万里的诗原文赏析及翻译08-03
宿王昌龄隐居_常建的诗原文赏析及翻译08-26
宿新市徐公店原文翻译赏析 杨万里10-25
宿新市徐公店原文翻译以及赏析 杨万里09-27