分析杨万里诗歌语言的审美特征

2024-07-04 杨万里

　　引言：杨万里的诗歌大多描写自然景物，诗风语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣。下面就来浅析杨万里诗歌语言中的审美特征，欢迎大家阅读!

　　一、浅深相映

　　诚斋体给人最直接的印象就是“浅”，亦即语言浅俗、浅白。正如袁行霈先生在其主编的《中国文学史》中所反复指出那样：“用浅近自然的语言把他的所见所感表现出来”，“不用奇奥生僻的字句或矢矫奇崛的结构，却用浅近明白的语言和流畅直致和章法，近于口语”。诚斋诗集中的许多诗作的确十分浅近流畅，明白如话。如：

　　坐看西日落湖滨不是山衔不是云寸寸低来忽全没分明入水只无痕

　　《湖天暮景》

　　篱落疏疏一径深树头花落未成阴儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻

　　《宿新市徐公店》

　　稚子相看只笑渠老夫亦复小胡卢(胡卢而笑) 一鸦飞立钩栏角仔细看来还有须

　　《鸦》

　　这些小诗语言明白如话，的确显然十分“浅”，但如果我们只看到这一点显然是不全面的。诚斋诗往往在浅近的语言形式中寄寓深刻的理趣与深沉的情感，这是不可忽略的。下面试作例析：

　　莫言下岭便无难赚得行人错喜欢正入万山圈子里一山放出一山拦

　　《过松源晨炊漆公店》

　　水嫌岸窄要冲开细荡沙痕似剪裁荡去荡来元不觉忽然一片岸沙摧

　　《岸沙》

　　南风融雪北风凝晚日城头已可登莫道雪融便无迹雪融咸水水成冰

　　《郡圃残雪》

　　以上这些诗语言都十分浅白，但其中各自都蕴含着不同的生活哲理：《过松源晨炊漆公店》告诉我们山外有山，岭外有岭，生活历程中处处充满艰难阻碍，不应被眼下的顺境所迷惑而丧失意志;《岸沙》提醒我们要防微杜渐，祸患常起于忽微;《郡圃残雪》阐明事物相互转化的道理，说明应该用运动变化的眼光看待生活中的一切……言虽浅而理趣深。杨万里曾是位理学家，但理学思想并没有窒息他的诗情，却增添了他诗中蕴含着的哲理睿思。

　　有些诗作则在浅显的语言形式中寄托着深沉的情感.内涵。如：

　　南北休兵三十载桑麻麦垅正连天 (过瓜洲渡》

　　只余鸥鹭无拘管北去南来自在飞《初入淮河四绝句》

　　却将葑草分疆界葑外垂杨属别人《寒食雨中同舍人约游天竺得十绝句》

　　道是残红何足惜后来并恐没残红《风花》

　　鹭鸶第一清高底拂晓溪中有干无《明发茅田见鹭有感》

　　以上诗句皆意在句外，极为含蓄地抒发出诗人心灵深处那丰富而又复杂的情感：对朝廷偏安一隅不图恢复的不满;对爱国人士被陆续排挤倾轧的痛惜; 对自身置身宦海的厌倦，等等。语浅情深，感人肺腑。“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”[1]。言浅旨深，浅深有致，这也是诚斋“活法”在诗歌语言表达上的审美效应。

　　二、疏密相宜

　　诚斋诗的“活法”不仅体现于语词运用的雅俗相济，还体现于语词运用的节奏变化上。他的诗句时而疏朗、时而密致，时而流畅、时而拗涩，张弛起伏，充满弹性与张力。如：

　　如何今夕寒只与客子期《宿度息》

　　吟虫将落叶为我拍还歌《雨夜》

　　不知蝉报夏为复自吟风《山居》

　　何人知道诚斋叟独著驼裘破雨行《刘村渡》

　　竹深林密虫吟处时有微凉不是风《夏夜追凉》

　　以上诗句有个共同点，即两句一意。如果从语法结构上进行分析，全都是由两个格律句构成一个语法单句。如：何人知道诚斋叟独著驼裘破雨行。诗句的语义空间显得比较疏朗。而下面一组诗句则不然：

　　倒卧/卧不得起行/行无处《感秋五首》

　　坐来堪喜/还堪恨看得南山/失北山《小舟晚兴》

　　近岭已看/看远岭连峰不爱/爱孤峰《过谢家湾》

　　路旁野店两三家清晓无汤/况有茶《道旁店》

　　莫欺老眼/犹明在和雾和烟数得渠《舟过安仁》

　　这一组诗句与上一组正相反，都是一句含两意。如果从语法结构上分析，皆为紧缩式复句。如“清晓无汤/况有茶”为递进式复句，意谓：清晓这野店连汤也没有，茶就更不用说了。“和雾和烟数得渠”为让步式复句，意谓：即使遥山烟雾迷浸，我这老眼也数得清清楚楚。以上这二种语句语义一疏一密，在诗中相互映照，显得摇曳多姿。

　　另外还值得一提的是，一般说来，杨诗语言风格的主要特点是平易流畅，如行云流水一般。如：

　　河岸前头松树林树林尽处见行人行人又被山遮断风肚酒家青布巾

　　《舟中晚望》

　　诗句一句紧接一句，一气呵成，十分流畅;但有时诗人也有意运用一些拗涩的句法以形成“别调”。如：

　　宿昔春风又新阡去岁无《寒食上冢》

　　“春风又”即“又春风”的倒装。

　　筒中有句在下语更谁曾《题湘中馆》

　　“下语更谁曾”即“谁曾更下语

　　绿池落尽红蕖却荷叶犹开最小钱《秋凉晚步》

　　“落尽红蕖却”即“落却尽红蕖” 征衣愁著尽凭槛喜犹能《题湘中馆》 “凭槛喜犹能”即“喜犹能凭槛” 我行安用相逢得不得趋隅又北东《道逢王元龟阁学》

　　“安用相逢得”即“安用得相逢”。周汝昌先生在注释此句时曾明确指出：“作者惯用这类句法，以见警峭。”[2](P27)可见这种拗句也是诗人常常有意为之的，在诗句中如运用得当，能产生一种警峭顿挫的表达效果。

　　三、婉直相形

　　清代著名诗论家陈衍曾评说诚斋诗“直意曲一层说，正意反一层、侧一层说” [3]。周汝昌先生也指出：“诚斋的活法，除了包括新、奇、活、快、风趣、幽默几层之外，还有一点，就是层次曲折、变化无穷。”[2](P6)这些话十分精辟地指出了诚斋诗歌语言的又一个显著特点：婉直多姿，充满曲折变化。他的诗歌，在直笔述事写景时往往笔锋忽然一转，给人一种峰回路转、别开幽径的感受。如：

　　袈裟著了愁多事著了袈裟事更多《送德轮行者》

　　桃花爱做春寒信只恐桃花也自寒《二月一日晓渡大和江》

　　已分忍饥度寒岁更堪岁里闰添长《悯农》

　　富贵不愁天不管不应丘壑也关天《送傅山人二绝句》

　　有些诗句描写从错觉到醒悟的过程，承转之间也常常给人出乎意料之感：

　　忽惊平地化为水乃是月华光满庭《迓使者夜归》

　　只怪南风吹紫雪不知屋角楝花飞《浅夏独行奉新县圃》

　　忽从平地起高城乃是圩塘堤上行《宿峨桥化城寺》

　　初疑夜雨忽朝晴乃是山泉终夜鸣《宿灵鹫禅寺》

　　有时诗人还运用问答句式上句设问、下句设答。但所答又往往并非直接回答所问，而是意随笔转，别出新意。如：

　　两山名姓君知么一字玄晖一圣俞《晓过花桥入宣州界》

　　玄晖，南齐诗人谢跳，字玄晖，曾任宣城太守;圣俞，北宋诗人梅尧臣，字圣俞，宣城人。两位诗人都是作者心中景仰的，故一到宣城就因山及人，顿生追慕之情。

　　晓风草草君知么不为高荷惜水银《六月九日晓登连天观》

　　晓风如此草草(这里有“蛮横无理义”)，究竟是为什么呢?原来它要掀翻掉那荷叶上如水银般晶莹的露珠呀。

　　拥稠起坐何人伴只有残灯半晕青《霜夜无睡闻画角孤雁》

　　通过这些一问一答之间的语义转折，诗人十分巧妙把自己的主观情感最大程度地投射到自然景物之上，诗句中那“青山、晓风、荷珠、灯晕”等无不充满着可爱的生机与灵性。诗中这些答句所表达的意义往往出人意料之外而又在情理之中，真是妙不可言。清代诗论家朱庭珍曾说过：“诗人用笔，要捉得空、放得下、转得快、人得透、出得轻……，方尽用笔之妙。”[4]诚斋诗的“活法”正充分体现出这种“用笔之妙”。

　　四、雅俗相济

　　多用俗语词是杨万里诗歌语言的一个显著特征，他的许多诗句都具有极为鲜明的口语特征。如：

　　仰架遥看时见些登楼下瞰脱然佳《披仙阁上观茶蘼》

　　些，少许，一点点。

　　夜浮一叶选盟去已被沙鸥圣得知《夜离零陵以避同僚追送之劳留二绝简诸友》

　　圣，伶俐，乖觉。

　　春工只要花迟暮愁损农家管得星《农家叹》

　　星，极言数量少，一星半点。

　　不须复手与翻手可杀青云没十咸《舟过安仁》

　　十成，定准。没十成，犹云出尔反尔。

　　道是渠侬不好事青瓷瓶插紫薇花《道旁店》

　　渠浓，他。

　　不分两窗窗外月如何不为别人明《夜泊平望终夜不寐》

　　不分，意为不满，不平，不服。

　　湖山有意留侬款约束疏钟未要声《同君俞季永步至普济寺晚泛西湖以归得四绝句》

　　款，流连，亲热。

　　·有些俗语词在杨诗中运用频率很高，读来活泼亲切，饶有生趣。然而如果一味求俗，则容易流于浅率，不耐咀嚼。诚斋诗的语言既有其浅俗的一面，也有其清雅的一面，有不少诗歌中语词的组合与运用，富隽永雅致之趣。如：

　　剪剪春风未是轻犹吹花片作红声《又和二绝句》

　　唐刘长卿曾有“闲花落地听无声”之句，这里反其意用之，说落花有声可闻，且声作红色。这种想象出人意表，极为隽雅新奇。

　　越王台上落花春一掬山光两袖尘《三月晦日游越王台》

　　“山光”本是无固定形体的，这里却用“一掬”来形容，使之具有质感，从而化虚为实，空灵别致。

　　星淡孤萤月一梳迎春早起正愁予《十二月二十一日迎春》

　　以“一梳”来喻残月，既贴切又新奇。

　　杨万里诗中此类匠心独运、新奇典雅的意象结构俯拾即是，他如“且将瘦句了梅花”(《同岳大用……二日》);“寒草动暖芽”(《人日诘朝从昌英叔出谒》);“净扫痴云展碧穹”(《新晴读樊川诗》);“嫩水浮红岸岸花”(《题湘中馆》);“一樯霜日上淮船”(《过瓜洲镇》)等皆自铸新词，典丽工雅。这些隽永雅致的语词与那些浅白的口语词在诗中相互映衬，饶有佳趣，形成色彩斑斓、参差有致的语词景观。