徐志摩的诗歌

2022-12-05 徐志摩

  在学习、工作乃至生活中,大家都收藏过令自己印象深刻的诗歌吧,诗歌具有精炼含蓄的特点,起着反映社会生活、表达思想感情的作用。什么样的诗歌才经典呢?以下是小编收集整理的徐志摩的诗歌,希望对大家有所帮助。

徐志摩的诗歌1

  我友,记否那西山的黄昏,

  钝氲里透出的紫霭红晕,

  漠沈沈,黄沙弥望,恨不能

  登山顶,饱餐西陲的菁英,

  全仗你吊古殷勤,趋别院,

  度边门,惊起了卧犬狰狞。

  墓庭的光景,却别是一味

  苍凉,别是一番苍凉境地:

  我手剔生苔碑碣,看冢里

  僧骸是何年何代,你轻踹

  生苔庭砖,细数松针几枚;

  不期间彼此缄默的相对,

  僵立在寂静的墓庭墙外,

  同化于自然的宁静,默辨

  静里深蕴著普遍的义韵;

  我注目在墙畔一穗枯草。

  听邻庵经声,听风抱树梢。

  听落叶,冻鸟零落的音调,

  心定如不波的湖,却又教

  连珠似的潜思泛破,神凝

  如千年僧骸的尘埃,却又

  被静的底里的热焰熏点;

  我友,感否这柔韧的静里,

  蕴有钢似的迷力,满充著

  悲哀的况味,阐悟的几微,

  此中不分春秋,不辨古今,

  生命即寂灭,寂灭即生命,

  在这无终始的洪流之中,

  难得素心人悄然共游泳;

  纵使阐不透这凄伟的静,

  我也怀抱了这静中涵濡,

  温柔的心灵;我便化野鸟

  飞去,翅羽上也永远染上

  欢欣的光明,我便向深山

  去隐,也难忘你游目云天,

  游神象外的 transfiguration

  我友!知否你妙目——漆黑的

  圆晴——放射的神辉,照彻了

  我灵府的奥隐,恍如昏夜

  行旅,骤得了明灯,刹那间

  周遭转换,涌现了无量数

  理想的楼台,更不见墓园

  风色,再不闻衰冬吁喟,但

  见玫瑰丛中,青春的舞蹈

  与欢容,只闻歌颂青春的

  谐乐与欢棕;——

  轻捷的步履,

  你永向前领,欢乐的光明,

  你永向前引:我是个崇拜

  青春,欢乐与光明的灵魂。

徐志摩的诗歌2

  徐志摩在诗歌方面的创作成就与性格经历是密不可分的。纯净、真实、热情的他具有了天才诗人所具有的一切气质。他从小生活富足,虽然以后家境慢慢衰落,但是瘦死的骆驼比马大,也就是少时的无忧无虑造就了他的性格,再加上传统的教育和留学的经历都为他在诗国的腾飞插上了翅膀。反过来说,他归国后的生活轨迹很大程度上是由他的性格决定的。他的性格体现在他的行动之中,徐志摩的所做所为就如他的诗歌一样惊世骇俗。而徐志摩对爱情的执着就注定了他的痛苦。而这种痛苦使他在诗歌里得到了充分的宣泄,也成就了他的诗名,也是他诗歌中成就最高的。

  一、从形式上看徐志摩诗歌具有内在外在高度统一的美感

  他遵从了闻一多的三美的理论,即所谓的音乐美、建筑美、绘画美。但又有自己独特的实践,这主要体现在他对各种诗体的尝试,他认为每一种诗体都有其最合适的内容来填充。其中最典型的是他对十四行诗体和散文诗体的尝试及突破。徐志摩诗歌的很多方面的发展都是很有创造性的,他敢于突破古典的抒情方式,并糅入西方的各种思潮,还大胆的创造新的体式,敢为新诗开拓新的格律,意境优美、唯美。

  二、格律方面,徐志摩的探索阻止了新诗过于散漫、内容流于肤浅空泛之弊,从而使内容更有节制、思想更有深度

  闻一多讲诗歌格律时谈到了三美,在徐志摩的诗歌中得到了很好的体现和贯彻。茅盾曾批评徐志摩的诗歌《不知道风在哪一个方向吹》中说到:“我们能够指出这首诗歌形式上的美丽,章法很整饬,音调是铿锵的。但是这位诗人告诉了我们什么呢?这就是很少一点了。”但是诗歌并不是以传达内容的多少、优劣论成败的,作者在这首诗歌里更多的是表达了一种心情,这是一种感情的传达。诗歌所承载的内容应该是多方面的,特别是抒情诗,对感情的传达的丰富程度和真实程度反而是一首诗歌成败的一个重要标准。

  先来看徐志摩的外在形式,主要是谈格律方面的创新,徐志摩诗歌的格式简单但却变化多端,从而衍生出了许多的美感。

  徐志摩在诗歌的结构上是独具匠心的,撇开内容单从形式上看,他的诗歌形式主要有以下几类,一是比较整饬的方块形,这一点上与闻一多是一致的,闻一多的诗歌体式结构绝大多数都是严整的豆腐块,这可能是他们受古典诗词的影响,讲求句式、字数的整齐划一。再一种就是长节的矩形块,隔行退格的形式(或多行退格),一般退一格或者两格。第三种是每行齐头,只是从后面看多有参差,形成一个错落的美感。第四是每句均后错一字,形成倒阶梯状。

  三、徐诗的意境无疑是美轮美奂的

  从整体上看,徐的每一首诗都是一个鲜活的形象,而这个形象,或传达了一种感情或象征了一种精神或者势力。但无疑都是美好的意境空明清新而深远,这就使得他的多数作品都能引起读者的共鸣。共鸣属文学理论的范畴,是文学接受的最高阶段,是作者、作品与读者一种心灵的契合,从而体现作品的力度,使人的人格实现提升,而徐的诗的意境就拥有这种强大的力量。他的诗歌不单单是所谓古代诗歌中的情景交融和虚实相生,而更多的是渗进了一种强烈的抒情,其有很强的抒情感染力,读后韵味无穷。

  四、“性灵”是徐志摩诗歌中的一种气质和内蕴

  往往那诗人头脑中的灵光一闪,经过诗人的加工之后,便会成为一首绝唱。徐志摩同泰戈尔一样崇尚性灵。徐志摩的性灵还体现在他的文章中冥冥中像是个预言,让人感到惊讶。死亡是每个诗人都深深思考过的一个永恒的话题,但是徐志摩这样能在生前绘声绘色的描写自己死亡的人,还是不曾见到过的。

  徐志摩的诗歌在白话诗歌的发展史上占有重要的地位,在某些方面具有开创之功,首先是在诗歌格律方面,很多都是值得现代诗人去借鉴和学习的,在一些方面,让后辈是无法企及的,在当时倡导诗歌的格律对于防止诗歌的散文化,寻求新诗歌在中国的发展道路方面功劳是不可磨灭的。还有他的诗歌的优美意境,唯美的追求,给后人留下了丰富的美的遗产,他有才华,他的诗歌充满着性灵,但是他并不放纵自己的才华,他只是尽情的去展示,并且有节制,放开但又不放纵。他就是这样创造着美的遗产,那一首首优美的诗歌就这样如溪流般的不经意间已在你的胸膛里流成了河流。相信在未来的日子里,相信他的诗歌一定还能够继续流传下去,成为近代文学宝库中璀璨的明星。

徐志摩的诗歌3

  这是一个懦怯的世界:

  容不得恋爱,容不得恋爱!

  披散你的满头发,

  赤露你的一双脚;

  跟著我来,我的恋爱,

  抛弃这个世界

  殉我们的恋爱!

  我拉著你的手,

  爱,你跟著我走,

  听凭荆棘把我们的脚心刺透,

  听凭冰雹劈破我们的头,

  你跟著我走,

  我拉著你的走,

  逃出了牢笼,恢复我们的自由!

  跟著我来,

  我的恋爱!

  人间已经掉落在我们的后背,——

  看呀,这不是白茫茫的大海?

  白茫茫的大海,

  白茫茫的大海,

  无边的自由,我与你与恋爱!

  顺著我的指头看,

  那天边一小星的蓝——

  那是一座岛,岛上有青草,

  鲜花,美丽的走兽与飞鸟;

  快上这轻快的小艇,

  去到那理想的天庭——

  恋爱,欢迎,自由——辞别了人间,永远!

徐志摩的诗歌4

  《再别康桥》(俄汉双语)

  再别康桥

  Прощание с Кембриджским мостом

  轻轻地我走了,正如我轻轻地来。

  Как тихо Я пришел, так тихо Я уйду.

  我轻轻地招手,作别西天的云彩。

  Слегка машу рукой, вслед облакам идущим на закат.

  那河畔的金柳,是夕阳中的新娘。

  Там золотая ива в заходящем солнце стоит как новобрачная.

  波光里的艳影,在我的心头荡漾。

  Её красивое отражение в блестящей зыби колыхнуло мою душу.

  软泥上的青荇,油油的在水底招摇。

  В иле растут водные растения,которые глянцево развиваются под водой.

  在康河的柔波里,我甘心做一条水草。

  В нежной зыби Кембриджской реки,Я рад быть одним водным растением.

  那榆荫下的一潭,不是清泉,是天上虹。

  Красивое отражение под тенью деревьев,это не родник, а радуга на небе.

  揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。

  Отражение водных растений рассеются,как радужный сон.

  寻梦? 撑一支长蒿。向青草更青处漫朔。

  Ищу сон? Взяв длинный шест,ищу место, где трава более зелёная.

  满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。Корабль полностью освещенный светом звезд,заставляет меня петь.

  但我不能放歌,悄悄是别离的笙萧。

  Но Я не могу петь, тишина - музыка расставания.

  夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥。

  Летние насекомые для меня тоже молчали,Сегодняшнее молчание - это вечерний Кембриджский мост.

  轻轻地我走了,正如我轻轻地来。

  Как тихо Я пришел, так тихо Я уйду.

  我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。

  Я взмахнув рукавом, не унесу ни одного облака.

徐志摩的诗歌5

  【篇一:《去吧》】

  去吧,人间,去吧!

  我独立在高山的峰上;

  去吧,人间,去吧!

  我面对着无极的穹苍。

  去吧,青年,去吧!

  与幽谷的香草同埋;

  去吧,青年,去吧!

  悲哀付与暮天的群鸦。

  去吧,梦乡,去吧!

  我把幻景的玉杯摔破;

  去吧,梦乡,去吧!

  我笑受山风与海涛之贺。

  去吧,种种,去吧!

  当前有插天的高峰;

  去吧,一切,去吧!

  当前有无穷的无穷!

徐志摩的诗歌6

  问谁?呵,这光阴的播弄

  问谁去声诉,

  在这冻沈沈的深夜,凄风

  吹拂她的新墓?

  「看守,你须用心的看守,

  这活泼的流溪,

  莫错过,在这清波里优游;

  青脐与红鳍!」

  那无声的私语在我的耳边

  似曾幽幽的吹嘘,

  像秋雾里的远山,半化烟,

  在晓风前卷舒。

  因此我紧揽著我生命的绳网,

  像一个守夜的渔翁,

  兢兢的,注视著那无尽流的时光

  私冀有彩鳞掀涌。

  但如今,如今只余这破烂的渔网

  嘲讽我的希冀,

  我喘息的怅望著不复返的时光:

  泪依依的憔悴!

  又何况在这黑夜里徘徊:

  黑夜似的痛楚:

  一个星芒下的黑影凄迷

  留连著一个新墓!

  问谁……我不敢怆呼,怕惊扰

  这墓底的清淳;

  我俯身,我伸手向她搂抱

  啊,这半潮润的新坟!

  这惨人的旷野无有边沿,

  远处有村火星星,

  丛林中有鸱鴞在悍辩

  此地有伤心,只影!

  这黑夜,深沈的,环包著大地;

  笼罩著你与我

  你,静凄凄的安眠在墓底;

  我,在迷醉里摩挲!

  正愿天光更不从东方

  按时的泛滥:

  我便永远依偎著这墓旁

  在沈寂里的消幻

  但表曦已在那天边吐露,

  苏醒的林鸟,

  已在远近间相应喧呼一

  又是一度清晓。

  不久,这严冬过去,东风

  又来催促青条:

  便妆缀这冷落的墓宫,

  亦不无花草飘摇扬。

  但为你,我爱,如今永远封禁

  在这无情的地下

  我更不盼天光,更无有春信:

  我的是无边的黑夜!

徐志摩的诗歌7

  我想——我想开放我的宽阔和粗暴的嗓音,唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌;

  我想拉破我的袍服,我的整齐的袍服,露出我的胸膛,肚腹,胁骨与筋络;

  我想放散我一头的长头,像一个游方僧似的散披著一头的乱发;

  我也想跣我的脚,跣我的脚,在巉牙似的道上,快活地,无畏地走著。

  我要调谐我的嗓音,傲慢的,粗暴的,唱一阕荒唐的,摧残的,弥漫的歌调;

  我伸出我的巨大的手掌,向著天与地,海与山,无餍地求讨,寻捞;

  我一把揪住了西北风,问它要落叶的颜色,

  我一把揪住了东南风,问它要嫩芽的光泽;

  我蹲身在大海的边旁,倾听它的伟大的酣睡的声浪;

  我捉住了落日的彩霞,远山的露霭,秋月的明辉,散放在我的发上,胸前,袖里,脚底……

  我只是狂喜地大踏步地向前——向前——口唱著暴烈的,粗伧的,不成章的歌调;

  来,我邀你们到海边去,听风涛震撼太空的声调;

  来,我邀你们到山中去,听一柄利斧斫伐老树的清音;

  来,我邀你们到密室里去,听残废的,寂寞的灵魂的呻吟;

  来,我邀你们到云霄外去,听古怪的大鸟孤独的悲鸣;

  来,我邀你们到民间去,听衰老的,病痛的,贫苦的,残毁的,受压迫的,烦闷的,奴役的,懦怯的,丑陋的,罪恶的,自杀的,——和著深秋的风声与雨声——合唱的「灰色的人生」!

徐志摩的诗歌8

  多谢天!我的心又一度的跳荡,

  这天蓝与海青与明洁的阳光,

  驱净了梅雨时期无欢的踪迹,

  也散放了我心头的网罗与纽结,

  像一朵曼陀罗花英英的露爽,

  在空灵与自由中忘却了迷惘:——

  迷惘,迷惘!也不知来自何处,

  囚禁著我心灵的自然的流露,

  可怖的梦魇,黑夜无边的残酷。

  苏醒的盼切,只增剧灵魂的麻木!

  曾经有多少的白昼,黄昏,清晨,

  嘲讽我这蚕茧似不生产的生存?

  也不知有几遭的明月,星群,晴霞,

  山岭的高亢与流水的光华……

  辜负!辜负自然界叫唤的殷勤,

  惊不醒这沈醉的昏迷与顽冥!

  如今,多谢这无名的博大的光辉,

  在艳色的青波与绿岛间萦回,

  更有那渔船与航影,亭享的粘附

  在天边,唤起辽远的梦景与梦趣:

  我不由得惊悚,我不由得感愧

  (有时微笑的妩媚是启悟的棒槌!)

  是何来倏忽的神明,为我解脱

  忧愁,新竹似的豁裂了外箨,

  透露内裹的青篁,又为我洗净

  障眼的盲翳,重见宇宙间的欢欣。

  这或许是我生命重新的机兆;

  大自然的精神!容纳我的祈祷,

  容许我的不踌躇的注视,容许

  我的热情的献致,容许我保持

  这显示的神奇,这现在与此地,

  这不可比拟的一切间隔的毁灭!

  我更不问我的希望,我的恫怅,

  未来与过去只是渺茫的幻想,

  更不向人间访问幸福的进门,

  只求每时分给我的不死的印痕,——

  变一颗埃尘,一颗无形的埃尘,

  追随著造化的车轮,进行,进行,……

徐志摩的诗歌9

  我们的小园庭,有时荡漾著无限温柔:

  善笑的藤娘,袒酥怀任团团的柿掌绸缪,

  百尺的槐翁,在微风中俯身将棠姑抱搂,

  黄狗在篱边,守候睡熟的珀儿,它的小友,

  小雀儿新制求婚的艳曲,在媚唱无休——

  我们的小园庭,有时荡漾著无限温柔。

  我们的小园庭,有时淡描著依稀的梦景;

  雨过的苍茫与满庭荫绿,织成无声幽冥,

  小蛙独坐在残兰的胸前,听隔院蚓鸣,

  一片化不尽的雨云,倦展在老槐树顶,

  掠檐前作圆形的舞旋,是蝙蝠,还是蜻蜓?

  我们的小园庭,有时淡描著依稀的梦景。

  我们的小园庭,有时轻喟著一声奈何;

  奈何在暴雨时,雨槌下捣烂鲜红无数,

  奈何在新秋时,未凋的青叶惆怅地辞树,

  奈何在深夜里,月儿乘云艇归去,西墙已度,

  远巷薤露的乐音,一阵阵被冷风吹过——

  我们的小园庭,有时轻喟著一声奈何。

  我们的小园庭,有时沈浸在快乐之中;

  雨后的黄昏,满院只美荫,清香与凉风,

  大量的蹇翁,巨樽在手,蹇足直指天空,

  一斤,两斤,杯底喝尽,满怀酒欢,满面酒红,

  连珠的笑响中,浮沈著神仙似的酒翁——

  我们的小园庭,有时沈浸在快乐之中。

徐志摩的诗歌10

  徐志摩与张幼仪的婚姻没有坚实的爱情作基础。留英期间,徐志摩疯狂地爱上了淑女林徽因,他在一封给林的长长情书中倾诉道:“……抛开所有的犹豫和彷徨,走进那已经为你打开的门,管它里面迎候你的是天堂还是地狱。是地狱又怎么样?我不入地狱谁入地狱。况且,纵然是地狱,只要有彼雅特莉齐的提携引导,还愁不升上净界和天堂?”从这里,我们可以看出西方基督教文化对徐志摩的影响。

  徐志摩的人生理想是爱、自由和美。为了爱,为了美,为了自由,他可以不顾一切,甚至献出生命,去撞地狱之门。

  在徐志摩,如果是为了获取生命存在的自由和生命的本义,生命终极就不是阴森恐怖,而是披着绚丽光华;就不是退缩与消逝,而是进取与升华的象征。“这回天上透出了水晶似的光明/荒野里倒着一口牲口/黑夜里躺着一具尸首/这回天上透出了水晶似的光明”(《为要寻一个明星》)。与其容忍真情贫缺、怯懦苟且的生活,倒不若出离了这狭窄的人间世,只要有夸父逐日的坚执,就必然能走向“恋爱、欢欣、自由”的“理想天庭”,这样的死是美丽的。

  在徐志摩的诗歌中,还出现了行多飞物意象:生命终极出脱、化解为美丽的飞物意象。徐志摩认为,为自由而死,是非常美丽的。而后来徐志摩是飞着驾临西土,实现了他追求自由的梦想。

  歌颂美丽死亡在徐志摩诗中频频出现,可以说,诗人受波德莱尔的影响是很大的。徐志摩曾盛赞泛称波德莱尔,并且亲自动手译介波氏的《死尸》一诗,还直接将“以死亡美丽、化腐朽为神奇”的艺术思想引入诗歌创作实践,不断涉入死亡,污秽、恐怖等传统诗学的禁地,大胆探索生命终极,直面死亡,表现了生命的真诚超越和人格的自由追求。徐志摩还受过拜伦、雪莱、济慈、华兹华斯、泰戈尔等异域诗人的影响。下面让我们看看华兹华斯、济慈等诗人是怎样对待死亡的。华兹华斯写过一首十四行诗,追忆他的4岁时夭折的`小女儿凯瑟琳。诗以骤然而起的喜悦开始:“一阵惊喜,有如躁动的疾风/我急忙趋身,去把喜悦分享。”按照中国传统文化的视角来评判,诗人这首诗的“惊喜”肯定不符合我们民族的文化心态。为什么“我”会“惊喜”呢?是因为诗人和寂寞地睡在坟冢里的小女儿分享了死亡后寂静的愉悦!济慈在《夜莺颂》里也表达了自己对“静谧的死亡”的喜爱。这些也不可避免地影响了徐志摩。

  丰华瞻曾经指出:“基督教对西洋人影响很大。基督认为死后有天堂,人入天堂,可以不朽。这使西方人得到一种安慰。……我们发现,旧时一般的西洋诗虽然对死亡有所哀伤,但有一种安慰和宁静,甚至希望,因为他们相信死者在天国将有永久的生命。诗中常称死去为看到了‘天国的光辉’,看到‘黎明’等。”我认为,西方人在上帝死了之前的那漫长的岁月里宗教意识是较强的,西方十九世纪诸多浪漫主义诗人在他们的诗作中频频出现了对死亡的歌颂,对死神的欢迎。徐志摩深受浪漫主义诗人的影响,因此,徐志摩诗歌中对美丽死亡的描写,除波氏的影响外,还有济慈等人影响的痕迹。

  徐志摩诗歌中频频出现的美丽生命终极意象,已经偏离中国传统审美的轨迹。为什么这样说呢?因为在中国这片古老的大地上,虽然有儒、道、释三教存在的事实,但是中国是个宗教意识较为淡薄的国度,儒家思想的影响十分巨大。而儒家先师孔子面对子路的“敢问死”,只轻描淡写地回答说:“未知生,焉知死?”孔子引导人们要关注今生今世,执着今生今世,大谈特谈“修身、齐家、治国、平天下。”(《大学》)当然,中国人中也有一部分信仰佛教、道教或基督教,但那所占的人数比例不大,大多数人在生与死的看法上追随孔子。由于大多数中国人不信死后有归宿,不信“来世”,因此,哀叹人生无常、青春短暂、慨叹光阴易逝在中国古典诗词中随处可见,而谈死亡的美丽、对死亡的艳羡,几乎很难找到。所以说,徐志摩在诗歌中频频出现的美丽生命终极意象,已经偏离了中国传统审美的轨迹。

  徐志摩诗歌中的死亡意识,还表现在诗人对制造死亡的非正义战争的抨击,对无辜死难者的同情、对死亡的恐惧等。尽管这方面的诗作寥寥无几,但也为我们更全面地了解徐志摩诗歌中的死亡意识提供了第一手的材料。从《大帅》和《人变兽》中我们可以清楚地看见。

徐志摩的诗歌11

  《好久不见》徐志摩原文

  走着走着,就散了,回忆都淡了;

  看着看着,就累了,星光也暗了;

  听着听着,就醒了,开始埋怨了;

  回头发现,你不见了,突然我乱了。

  走着走着,就散了,回忆都淡了;

  一生至少该有一次,

  为了某个人而忘了自己,

  不求有结果,

  不求同行,

  不求曾经拥有,

  甚至不求你爱我,

  只求在我最美的年华里,

  遇到你。

  只求在我最美的年华里,遇到你

  在一段时间我喜欢一段音乐,

  听一段音乐我怀念一段时光。

  坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。

  那时听着那歌会是怎样的心情?

  那时的我们是否相遇?是相遇还是错过?

  还是,没有结局的邂逅?

  那时的我们是否相遇?

  立冬。小雪。大雪。

  冬至。小寒。大寒。

  在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。

  独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。

  人们手牵手地逛着游乐园。

  他是她的独一。我是所有人的无二。

  世界充满了我们相遇的几率。

  我却始终无法遇见你。

  他是她的独一。我是所有人的无二。

  你会不会忽然的出现,在街角的咖啡店,

  我会带着笑脸,和你寒暄,

  不去说从前,只是寒暄,

  对你说一句,只是说一句,

  好久不见。

  好久不见。

  爱,得之,我幸。不得,我命,如此而已。

  轻吟一句情话,执笔一副情画,

  绽放一地情花,覆盖一片青瓦,

  共饮一杯清茶,同研一碗青砂,

  挽起一面轻纱,看清天边月牙,

  爱像水墨青花,何惧刹那芳华。

  爱,得之,我幸。不得,我命,如此而已。

徐志摩的诗歌12

  一

  「女朗,单身的女郎,

  你为什么囹恋

  这黄昏的海边?一-一

  女郎,回家吧,女郎广

  「啊不;回家我不回,

  我爱这晚风吹:」——

  在沙滩上,在暮宛里,

  有一个散发的女郎──一

  徘徊,徘徊。

  二

  「女郎,散发的女郎,

  你为什么仿捏

  在这冷清的海上?

  女郎,回家吧,女郎!」

  「啊不;你听我唱歌,

  大海,我唱,你来和:」——

  在星光下,在凉风里,

  轻荡著少女的清音——

  高吟,低哦。

  三

  「女郎.胆大的女郎!

  那天边扯起了黑幕,

  这顷刻间有恶风波,——

  女郎,回家吧,女郎!」

  「啊不;你看我凌空舞,

  学一个海鸥没海波:」——

  在夜色里,在沙滩上,

  急旋著一个苗条的身影——

  婆娑,婆娑。

  四

  「听呀,那大海的震怒,

  女郎回家吧,女郎!

  看呀,那猛兽似的海波,

  女郎,回家吧,女郎!」

  「啊不;海波他不来吞我,

  我爱这大海的颠簸!」

  在潮声里,在波光里,

  啊,一个慌张的少女在海沫里。

  蹉跎,蹉跎。

  五

  「女郎,在哪里,女郎?

  在哪里,你嘹亮的歌声?

  在哪里,你窈窕的身影?

  在哪里,啊,勇敢的女郎?」

  黑夜吞没了星辉,

  这海边再没有光芒;

  海潮吞了沙滩,

  沙滩上再不见女郎,——

  再不见女郎!

徐志摩的诗歌13

  一片,一片,半空里

  掉下雪片;

  有一个妇人,有一个妇人,

  独坐在阶沿。

  虎虎的,虎虎的,风响

  在树林间;

  有一个妇人,有一个妇人,

  独自在哽咽。

  为什么伤心,妇人,

  这大冷的雪天?

  为什么啼哭,莫非是

  失掉了钗铀?

  不是的,先生,不是的,

  不是为钗铀;

  也是的,也是的,我不见了

  我的心恋。

  那边松树里,山脚下,先生,

  有一只小木箧,

  装著我的宝贝,我的心

  三岁儿的嫩骨!

  昨夜我梦见我的儿

  叫一声「娘呀——

  天冷了,天冷了,天冷了,

  儿的亲娘呀!」

  今天果然下大雪,屋檐前

  望得见冰条,

  我在冷冰冰的被窝里摸——

  摸我的宝宝。

  方才我买来几张油纸,

  盖在儿的床上;

  我唤不醒我熟睡的儿——

  我因此心伤。

  一片,一片,半空里

  掉下雪片;

  有一个妇人,有一个妇人,

  独坐在阶沿。

  虎虎的,虎虎的,风响

  在树林间;

  有一个妇人,有一个妇人,

  独自在哽咽。

徐志摩的诗歌14

  1、偶然

  我是天空里的一片云,

  偶尔投影在你的波心--

  你不必讶异,

  更无须欢喜--

  在转瞬间消灭了踪影。

  你我相逢在黑夜的海上,

  你有你的,我有我的,方向;

  你记得也好,

  最好你忘掉,

  有这交会时互放的光亮!

  夜半松风

  这是冬夜的山坡,

  坡下一座冷落的僧庐,

  庐内一个孤独的梦魂;

  在忏悔中祈祷,在绝望中沉沦;--

  为什么这怒叫,这狂啸,

  金鼓与金钲与虎与豹?

  为什么这幽诉,这私慕,

  烈情的惨剧与人生的坎坷--

  又一度潮水似的淹没了,

  这彷徨的梦魂与冷落的僧庐?

  2、海边的梦

  我独自在海边徘徊,

  遥望着无边的霞彩,

  我想起了我的爱,

  不知她这时候何在?

  我在这儿等待--

  她为什么不来?

  我独自在海边发痴--

  沙滩里平添了无数的想思字。

  假使她在这儿伴着我,

  在这寂寥的海边散步?

  海鸥声里,

  听私语喁喁,

  浅沙滩里,

  印交错的脚踪,

  我唱一曲海边的恋歌,

  爱,你幽幽的低着嗓儿和!

  这海边还不是你我的家,

  你看那边鲜血似的晚霞;

  我们要寻死,

  我们交抱着往波心里跳,

  绝灭了这皮囊,

  好叫你我的恋魂悠久的逍遥。

  这时候的新来的双星挂上天堂,

  放射着不磨灭的爱的光芒。

  夕阳已在沉沉的淡化,

  这黄昏的美,

  有谁能描画?

  莽莽的天涯,

  哪里是我的家,

  哪里是我的家?

  爱人呀,我这般的想着你,

  你那里可也有丝毫的牵挂?

  3、她是睡着了

  她是睡着了--

  星光下一朵斜依的白莲;

  她入梦境了--

  香炉里袅起一缕碧螺烟.

  她是睡熟了--

  涧泉幽抑了喧响的琴弦;

  她在梦乡了--

  粉蝶儿,翠蝶儿,翻飞的欢恋.

  停匀的呼吸,

  清苍渗透了她的周遭的清氛;

  有福的清氛,

  怀抱着,抚摸着,她纤纤的身形!

  奢侈的光阴! 静,沙沙的尽是闪亮的黄金,

  平铺着无垠,

  波鳞间轻漾着光艳的小艇.

  醉心的光景,

  给我披一件彩衣,缀一坛芳醴,

  折一枝藤花,

  舞,在葡萄丛中,颠倒,昏迷.

徐志摩的诗歌15

  《我不知道风是在哪一个方向吹》

  我不知道风

  是在哪一个方向吹

  我是在梦中,

  在梦的轻波里依洄。

  我不知道风

  是在哪一个方向吹

  我是在梦中,

  她的温存,我的迷醉。

  我不知道风

  是在哪一个方向吹

  我是在梦中,

  甜美是梦里的光辉。

  我不知道风

  是在哪一个方向吹

  我是在梦中,

  她的负心,我的伤悲。

  我不知道风

  是在哪一个方向吹

  我是在梦中,

  在梦的悲哀里心碎!

  我不知道风

  是在哪一个方向吹

  我是在梦中,

  黯淡是梦里的光辉。

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