《菩萨蛮·宝函钿雀金鸂鶒》是唐代文学家温庭筠的词作，全词由物到景，由景到情，自今忆昔，又由昔至今，看似散乱不连，实则脉络暗通，婉转绵密，情韵悠然，表现出温词在艺术上的显著特色。一起来看看古诗内容，仅供大家参考！谢谢！
菩萨蛮①
宝函钿雀金鸂鶒②，沉香阁上吴山碧③。杨柳又如丝，驿桥春雨时④。
画楼音信断⑤，芳草江南岸。鸾镜与花枝⑥，此情谁得知？[1]
作品注释
①菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。
②宝函：一说指枕函，即枕套；一说指梳妆盒。此处似以梳妆盒解更优。钿（tián）雀：有雀鸟装饰的钗。金鸂（xī）鶒（chì）：亦指钗上所饰。
③沉香阁：沉香木制的楼阁。吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
④驿桥：驿站附近的桥。
⑤画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
⑥鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。花枝：女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。（浦江清）“枝”与“知”谐音。
白话译文
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
创作背景
此词约作于唐大中（公元847年—公元860年）年间。五代孙光宪《北梦琐言》卷四载：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词。令狐相国（綯）假其（温庭筠）新撰密进之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。”温亦有言曰：“中书堂内坐将军。”讥相国无学也。《乐府纪闻》记载此事云：“令狐綯假温庭筠手撰二十阕以进。”据此，《菩萨蛮》诸阕乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中后期（公元850年—公元859年），正值温庭筠屡试不第之时。[3]
文学赏析
《花间集》收温庭筠的《菩萨蛮》词十四首，都是写女子相思离别之情，这是其中的'第十首。
这首词起句写人妆饰之美。“宝函钿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妆图：一位女子春晨妆梳，打开妆盒，手拈金钗。映入眼帘的是一对镂金的紫鸳鸯。次句写人登临所见春山之美。“沉香阁上吴山碧”，亦“泰日凝妆上翠楼”之起法。登上自家的香阁，伊凭栏远望。江南的绿水青山，十分可爱。“杨柳”两句承上，写春水之美，仿佛画境。晓来登高骋望，触目春山春水，视线难收，于是再放眼一望——“杨柳又如丝”，一个“又”字，透露了女子内心的跃动，能传惊叹之神，且见相别之久，相忆之深。这个“又”字，还使得下一句“驿桥春雨时”，这个本非眼前之景，也能勾粘得紧密无间。这两句写柳丝拨动女子心弦，使她想起那个春雨潇潇的日子，曾经和情人在驿外桥边折柳送别，依依惜别的情景如在眼前，而此时离人不知在何处。这就利用时空的交替，创造出耐人寻味的意境，这是温词凝炼、深密的典型笔法。
上片的结句回忆驿桥送别，下片接写别后，“画楼音信断”，说明人去无踪消息断。“芳草江南岸”，抒发了春归人不归的隐痛，但见芳草年年绿，一江春水向东流，回想人却难似，年华易老，芳魂消耗，悲自难禁。末两句，自伤苦忆之情，无人得知。“鸾镜与花枝，此情谁得知。”意谓每日对鸾镜梳妆，头上插着花枝，此中情意又有谁知呢？也可解为由于心中对远游人的相思情无人理解，只有眼前的妆镜和花枝算是知音。“枝”与“知”是谐音双关。而“鸾镜”一词则出典于范泰《鸾鸟诗序》：“罽宾王获彩鸾鸟，欲其鸣而不能致。夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，可悬镜以映之。’王从其言，鸾睹影悲鸣，哀响中宵，一奋而绝。”以后，人们就称镜子为“鸾镜”。鸾见同类影像而悲鸣，哀响中宵，一奋而绝，寓有绵绵相思之意。“鸾镜与花枝”，以花枝喻人。美艳如花之人，而独处凄寂，可见其幽怨之深。“此情谁得知”，千回百转，忧思洋溢。这个结句是全词感情分量最重的一句，也是全词的高潮。
这首词由物到景，由景到情，自今忆昔，又由昔至今，看似散乱不连，实则脉络暗通，婉转绵密，情韵悠然，这些正是温词在艺术表现上的一个显著特色。
名家点评
明代文学家汤显祖：“沉香”、“芳草”句，皆诗中画。（汤显祖评本《花间集》）
清人陈廷焯评曰：只一“又”字，多少眼泪，音节凄缓（《云韶集》）。
近代古典文学研究专家浦江清：上言钿雀，下言金鸿鹧，实只一物，盖“钿雀”但说金钗之上有鸟饰者，至“金鸿鹳”方特说此鸟饰为一对鸳鸯也。（《词的讲解》）
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