韦应物：西塞山

2022-08-19 韦应物

　　唐代诗人韦应物写了一首诗，叫《西塞山》，写的就是我国有名的地方风景区，西塞山，关于西塞山，你知道多少呢?下面是小编整理的韦应物：西塞山相关内容。

　　西塞山

　　唐

　　韦应物

　　势从千里奔，

　　直入江中断。

　　岚横秋塞雄，

　　地束惊流满。

　　西塞山简介

　　西塞山风景区位于黄石市城区东部长江南岸，规划总面积0.495平方公里，区内以西塞山险峻秀丽的自然景观和纷陈的胜迹为实物主体，以道仕袱古黄石城多经沧桑的变迁史和年代久远的古诗词为重要文化内涵集合而成。旅游资源非常丰富，景点众多，属于国家3A级旅游景区。

　　主要景点

　　桃花古洞

　　〔桃花古洞〕在西塞山北侧临江的陡壁间，洞高约3米，上圆下方，形如庙门，入内2米处被钟乳石封闭。洞门刻有“桃花古洞”四个字。1985年，去古洞必经之险道“一线峡”被拓宽，并安装了90米长的铁链护栏，以保障游客安全，洞下是古钓鱼台。

　　摩崖石刻

　　〔摩崖石刻〕山体东北悬崖之中，曾有不少石刻，如“飞来船”、“鳌鱼石”、“虎豹关”、“蛟龙窟”、“云林得意”、“震标仟仞”以及“钟崖”、“佛掌”等等，有些已随岁月褪去。在西塞山临江面的一块4米多高的碑石上，刻有每字见方1平方米的“西塞山”三个大字，为明朝进士朱其昌手书。由此东移则有明进士吴国伦的“龙蟠虎踞”摩崖石刻。在桃花洞两侧石壁众多石刻中，当代书法家楚图南写的“西塞山”三个大字，镌刻在洞左侧江崖壁上，每字见方5米，甚为壮观。

　　西塞山铁桩

　　〔西塞山铁桩〕在桃花洞右侧的矶头上有一铁桩，高8.2厘米、宽3厘米、厚一厘米，铁桩中间有槽，旁边还有一锲。传说是吴王孙皓铁锁横江的遗迹。

　　龙窟寺

　　〔龙窟寺〕在西塞山东边山下，是唐代遗址。1986年已部分修复。相传寺内曾栽有一棵明朝留下来的牡丹花，该地一贾姓人家丫头逆主人之意助一穷秀才赴京赶考后屈死，功成名就后的秀才寻恩到此，丫头借牡丹花以表清白，使牡丹花变成洁白芳香、艳色迷人，二战期间该花被日本人抢走。

　　北望亭

　　〔北望亭〕仿古建筑，位于西塞山北峰山巅，此处可俯视江涛奔腾东去，江北散花洲和策湖碧绿万顷。亭正门“北望亭”三字为樊稼生题写。亭北面有对联，上联：骋怀今古千秋事;下联：放眼乾坤万里心。南面亦有对联，上联：形胜在吴头楚尾;下联：风流于古往今来。该亭于1998年4月16日开工建设，同年10月28日竣工，总建筑面积为167平方米，亭高9.647米。总投资40万元。

　　西塞山牌楼

　　〔西塞山牌楼〕仿古建筑，位于西塞山西面山腰，1986年6月动工兴建，1988年12月竣工，总投资12.3万元。牌楼上“西塞山”三个大字由中国书法协会主席舒同题写。全长1.7公里的西塞山专用公路从牌楼下穿门盘山而上，直达山顶。

　　园林绿化

　　〔园林绿化〕从1962年起，市人民政府就有计划地组织市民到西塞山上义务植树，现山上遍布松、柏、桃树等树种。春暧时节，桃花洞四周桃花盛开，与江涛浪花相映，景色很诱人。

　　道仕洑

　　〔道仕洑〕道仕洑在西塞山脚下东侧，这里在历史上先后设置过京都、西陵县、土复镇、楚雄镇、道仕洑镇、市和黄石城等。在汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清时期，这里曾是繁华的政治、经济、文化中心城镇。公元1935年8月中秋夜，日寇海、陆、空三军猛攻西塞险隘，使道仕洑这个千年古镇变成了一片废墟，古镇雄貌现已踪影全无。

　　扩展：

　　韦应物（生卒年不详），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝官员、诗人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。

　　韦应物出身京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史等职。约贞元七年（791年）初，韦应物在苏州去世。

　　韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。

　　人物生平

　　早年颠沛

　　开元二十五年（737年），韦应物约生于该年前后。

　　天宝九年（750年），该年前后，韦应物以门荫补右千牛。

　　天宝十年（751年），韦应物在长安以侍卫官为唐玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。

　　天宝十五年（756年），安史之乱爆发，唐玄宗奔蜀，韦应物流落失职。

　　乾元二年（759年），韦应物生活贫困，开始立志读书，一度在太学读书。

　　任洛阳丞

　　广德元年（763年）秋冬间，韦应物任洛阳丞。同年，作《广德中洛阳作》诗。

　　永泰元年（765年），仍为洛阳丞，后为河南兵曹。永泰中，韦应物因惩办不法军士而被讼，后弃宫闲居洛阳同德寺。在此期间，作了《饯雍聿之潞州谒李中丞》《赋得暮雨送李胄》《同德精舍养疾，寄河南兵曹东厅掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德阁期元侍御、李博士不至，各投赠二首》等诗。

　　大历四年（769年），该年前后，韦应物从洛阳回到长安，作了《送冯著受李广州署为录事》诗。

　　任职长安

　　大历九年（774年），韦应物任京兆府功曹，此后又任高陵宰。

　　大历十一年（776年），韦应物转任朝清郎。同年，作《高陵书情，寄三原卢少府》诗。

　　大历十二年（777年）夏秋，秦中大水成灾，韦应物出使云阳视察灾情，有《使云阳寄府曹》诗记其事。该年前后还作了《赠冯著》《答冯鲁秀才》等诗。

　　大历十三年（778年）秋，此时韦应物已为鄠县县令。

　　大历十四年（779年）六月，韦应物改任栎阳县令。七月，韦应物以疾辞官，闲居于长安西郊沣上之善福寺。

　　建中元年（780年），韦应物在长安闲居。同年，作《答畅校书当》诗。该年前后还作了《春日郊居寄万年吉少府中孚三原少府伟夏侯校书审》《寄令狐侍郎》等诗。

　　建中二年（781年）四月，韦应物担任尚书比部员外郎。

　　约在建中三年（782年）四月间，韦应物作《送李侍御益赴幽州幕》诗。

　　地方为官

　　建中四年（783年）夏，韦应物改任为滁州刺史，由长安赴滁州时途经洛阳，作《寄大梁诸友》诗。同年秋，韦应物到任滁州。秋冬之际，作《寄畅当》诗。

　　兴元元年（784年），作《寄诸弟》《京师叛乱寄诸弟》《寄李儋元锡》《寄全椒山中道士》等诗。同年夏，作《寄杨协律》诗。同年冬末，被免去滁州刺史之职。

　　贞元元年（785年）正月，作《岁日寄京师诸季端武等》诗。同年春夏，韦应物闲居于滁州西涧。期间，作了《观田家》《滁州西涧》等诗。同年秋，加朝散大夫，任江州刺史。

　　贞元二年（786年），作《春月观省属城，始憩东西林精舍》《登蒲塘驿沿路见泉谷村墅忽想京师旧居追怀昔》《自蒲塘驿回驾经历山水》《郡内闲居》等诗。

　　贞元三年（787年），韦应物被封为扶风县男，食邑300户。入朝为左司郎中。

　　贞元四年（788年）七月以后，韦应物由左司郎中改任苏州刺史。

　　贞元五年（789年），作《答令狐侍郎》诗。同年，顾况被贬为饶州司户，途经苏州，韦应物作《郡斋雨中与诸文士燕集》诗。

　　客死他乡

　　贞元六年（790年），作《送云阳邹儒立少府侍奉还京师》诗。该年春，韦应物被免去苏州刺史之职。因家贫无法立即返回长安，所以寄居于苏州永定寺。

　　约贞元六年（790年）冬至贞元七年（791年）初，韦应物在苏州去世。后运回长安，十一月归葬少陵原祖茔。

　　贞元十二年（796年）十一月二十七日，韦应物与夫人合葬。

　　主要影响

　　韦应物诗歌风格自成一派，在大历时期显得尤为特殊。大历年间，盛唐时候的壮阔气象已不复存在，因此题材多为风花雪月，乡情羁旅等，诗风也趋向于王维、孟浩然的清淡。韦应物与大历时期其他诗人工于近体尤其是五言律诗不同，他对各种诗体均有涉猎，尤其擅古体。大历时期诗人非常注重词句的雕琢，并且大力追求对仗的精工和音律的和谐，韦应物的诗歌古朴、自然，一语天然万古新之感。经历了战乱以后，受时代的影响，大历诗歌的整体风格呈现一种凄清、寂冷的基调，而韦应物的诗歌读来平和恬静。此外，韦应物诗歌气韵悠长，清韵秀朗，而大历诗歌往往凄苦萧飒。总体说来，韦应物上追先秦风雅之源，继承了《诗经》以来的比兴寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之绪，继承了王维、孟浩然诗歌的气度胸怀、意境风格以及某些写作技法。

　　山水诗

　　韦应物山水诗在清幽之中往往透出几许寂寥，其中情绪的表达有所节制，实是一种伤而不悲的幽寂之美。这种表面的平静不像王维佛道信仰之下的无所挂怀，天高云淡，亦非柳宗元压抑心绪后流露出的清峭。生活在动荡之后的中唐，物是人非，盛世难再，韦应物在时代氛围的影响下，心也愈见冷了。因而清冷疏淡的山水风物便更易触发他的创作灵感。当面对一切热闹有生气的画面时，韦应物总是表现的更像一个旁观者，一切光影的明暗变幻，风景的浓淡交替；一切鸟鸣、蛙唱、钟声、流水都不过将他的`心境衬托得更加幽寂。可以说韦诗这种幽寂的境界，既是那个时代的氛围使然，也是诗人自身的审美追求。总体来看韦应物山水诗的幽寂之境有以下三点特质：

　　一、清冷的色调与意象

　　韦诗中常见清冷色调的颜色词如“绿”“黛”“青”“翠”等与景物结合在一起，如“云开夏郊绿，景晏青山沉”（《沣上精舍答赵氏外生伉》）。“寒”“凉”“幽”等一些意境清寒的词在其诗中也经常出现，如“叶沾寒雨落，钟度远山迟”（《寄酬李博士永宁主簿叔厅见待》）、“乔木生夜凉，月华满前墀”（《酬卢嵩秋夜见寄五韵》）、“寒山独过雁，暮雨远来舟”（《淮上遇洛阳李主簿》）等。

　　此外，韦应物山水诗还偏爱寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮钟、青苔等意象，无一不透出清冷之意，如“青冥台砌寒，绿缛草木香”（《游琅琊山寺》）、“遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟”（《答东林道士》）、“上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声”（《赠王侍御》）、“寒雨暗深更，流萤度高阁”（《寺居独夜，寄崔主簿》）。这些读来使人感到格外寂静清幽。

　　二、动中有静

　　以动衬静，寓静于动也是韦应物山水诗常用的手法。他善用自然界中热闹的音响来烘托诗中的幽寂之境。如“惊禽翻暗叶，流水注幽丛”（《夜偶诗客操公作》）、“山高鸣过雨，涧树落残花”（《西郊期涤武不至，书示》）、“苍茫寒色起，迢递晚钟鸣”（《秋景诣琅琊精舍》）、“深林猿声冷，沮洳虎迹新”（《山行积雨归途始霁》）、“密竹行已远，子规啼更深”（《与卢陟同游永定寺北池僧斋》），分别以流水声、雨声、钟声、猿啼、鸟鸣来衬托幽静的气氛。读者可以感知，作者身处在有声的自然之中，更得到了一份属于自己的静谧。

　　三、浓淡明暗的交替

　　韦诗幽寂特质并非只包括清冷、寂静，它的内蕴应是立体的，复杂的，富于感情的。如“始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈”（《山行积雨归途始霁》）、“崩壑方见射，回流忽已舒。明灭泛孤景，杳霭含夕虚”（《往云门郊居途经回流作》）画面中有明有暗，明的是阳光、清晨，暗的是雾霭、山岚，光与影明暗的交错形象地展示出一幅幅静谧清幽的自然图景。

　　此外，韦应物研习禅宗思想，时常出入寺院，亦有许多提及佛教、佛门的诗作。但他这类诗多数并不直接讲述佛理，而是以描写寺院禅房及其周围的幽静景色为主，将其对清净禅修生活的喜爱情绪隐隐含蓄景中，如“结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝”（《义演法师西斋》），全诗无一句讲佛理，只写诗人沉醉山水，流连忘返，不舍时间飞逝，无处不流露出诗人对清净生活的喜爱。又如“对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕”（《慈恩寺南池秋荷咏》）；“子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违”（《永定寺喜辟强夜至》）等。这样的诗作比比皆是，足可见韦应物对清静居所的偏好。在这样清净幽寂的山水之中，诗人获得了内心的宁静与慰藉。他以宁静的内心观照外物，则眼中所见之景则皆为清幽僻静处。他从这些景物中获得了审美愉悦，同时也将自身理想人格寄托其中。晚年的韦应物，心态较前期更趋于平和宁静，其山水诗更突显出一种繁华落尽之后清幽静谧、无欲无求的格调。

　　韦应物山水诗的清净幽寂的风貌，还是诗人在创作之中有意构建的结果，是其审美心理的体现。诗人从自己内心出发，选景、构图皆带有主观倾向性，他有意将自己的审美追求倾注在山水之中，使诗歌整体呈现出这种清幽静谧的特质，目的就是用来表达他对恬淡萧散生活的追求，抒发他追求清净平和的内心感受。如“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟”（《善福寺阁》），“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（《滁州西涧》），“积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。守此幽栖地，自是忘机人”（《园亭览物》）。这些诗中出现的“潇洒”“自”“守”“忘机”等字均暗示出诗人对于幽寂之美的自发追求。

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