汪曾祺受戒介绍

2020-10-27 汪曾祺

  一、王曾祺的生平王曾祺,1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育,博学多才,尤其喜爱文学。1979年重返文坛后,作品源源不断,小说、散文、评论均好评如潮,掀起了一股“汪曾祺热”,1979年病逝于北京。《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期,获1980年《北京文学》奖。二、小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒

  一、王曾祺的生平

  王曾祺,1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育,博学多才,尤其喜爱文学。1979年重返文坛后,作品源源不断,小说、散文、评论均好评如潮,掀起了一股“汪曾祺热”,1979年病逝于北京。

  《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期,获1980年《北京文学》奖。

  二、小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。

  《受戒》描写的主要环境是菩提庵,小说一开头,即交待了充满儿童情趣的“荸荠庵”名称的来历。“荸荠”这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情调的意象,将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷冲洗了大半。明海当和尚,没有一丝宗教原因,而纯粹是寻一条生路。因此,在作者笔下,荸荠庵是一个与世俗世间无本质差异的地方。这里的领袖不叫方丈或主持,二叫“当家的”。当家的大师父仁山的主要任务是料理三种财务:经账、租账、债账,类似账房先生。二师父仁海师有家眷的`人。三师父仁渡聪明、漂亮、充满活力,他是打牌高手,“飞铙”行家,还会唱最俗最昵的情歌。平常嘛,各路生意人甚或偷鸡摸狗之徒常来打牌聊天,佛寺净土几成娱乐场所。逢年过节他们还杀猪吃肉,“杀猪就在大殿上,一切都和在家人一样”。庵里惟一显得干枯冷寂的人――老师叔普照,也以给即将升天之猪念“往生咒”的方式参与者这项杀生活动。作者还不失时机地插叙各路和尚带着大姑娘、小媳妇私奔的故事。总之,这个庵里无所谓清规、连两个字也没有人提起。由此可见,小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。

  三、作者写《受戒》跟三种全会思想解放有关系

  《受戒》的发表,引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来,《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格,完全与众不同,让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的传统,而且,“从纯粹文学的意义上来看,新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮,新时期文学所生发出的持续不断地语言反省,都源自那四十年前的一个梦,都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生,是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美,是健康的人性。美,人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的,反而应当发掘人身上美得、诗意的东西,肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩,她们感情的发育是非常健康的,没有经过扭曲,跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯,在性的观念上比较解放。这是思无邪,《诗经》里的境界。作者写这些,跟三种全会思想解放有关系。多年来,我们深受思想束缚之苦。

  四、小说题目是《受戒》

  但“受戒”的场面一直到小说即将结尾时才出现,而且是通过小英子的眼睛侧写的,作者并不把它当成情节的中心或者枢纽。小说一开始,就不断地出现插入成分,叙述当地“当和尚”的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等。不但如此,小说的插入成分中海不断地出现其他的插入成分,如讲庵中和尚的生活方式的一段,连带插入叙述庵中几个和尚的特点,而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到“飞铙”的绝技、放焰时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等。虽然有这么多枝节,小说的叙述却曲尽自然,仿佛水的流动,即是安安静静,同时又是活泼的、流动的。

  五、汪曾祺用平淡的叙述营造了散文化小说的诗意氛围

  《受戒》里面有民俗风情,有地方精致,有朦胧初恋,有人间欢情。清新的语言和松散的结构使这部小说在80年代初显得“格式上的特别”这个独具审美品格的文本意味着一种独具风格的小说文体样式,一种关于小说观念的更新,这在以后的影响中可以看出这种样式启发了许多人的写作。

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