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汪曾祺作品《鸡鸭名家》赏析
即使是以乱世为背景，汪曾祺也能写出老庄的闲适来。他的小说《鸡鸭名家》不是写能人的嚣张，而是写能人的闲适和惬意，将能人的那种归属感进行了一番美妙的描述。
余大房养着，每天擎着他的“其大无比，细润发光的紫砂茶壶”到处闲逛，为什么呢?因为余老五有本事。他是一个炕房师傅，每年清明前后炕小鸡时他就该大显身手了。所谓“学成文武艺，货卖帝王家”，这应是一个有一技之长的手艺人的自豪之语。
文中描写余老五炕小鸡的场面是极其庄严隆重的，充满了一种人文关怀——有一技之长的手艺人需要得到全社会的尊重和爱护：
余老五这两天可显得重要极了，尊贵极了，也谨慎极了，还温柔极了。他话很少，说话声音也是轻轻的。他的神情很奇怪，总像在谛听着什么似的，怕自己轻轻咳嗽也会惊散这点声音似的。他聚精会神，身体各部全在一种沉湎，一种兴奋，一种极度的敏感之中。
以上这段描写让我忘记了小说中的余老五仅仅是个炕小鸡的能人，我读了这一段，不由自主的为天下能人喝彩。无论是“拳不离手，曲不离口”的能人，还是“十年寒窗苦”的才子，都是付出了常人难以想像的代价才掌握了一技之长，在表演这一才能中心中便有无限的自豪。就像《庄子》中佝偻承蜩的故事所说的，“虽天地之在，万物之多，而唯蜩翼之知”，正是这种“用志不分，乃凝于神”的精神状态才造就了各行各业无数的能人。
余老五自掌炕以来，从未误过一回事，同行中无不赞叹佩服。道理是谁也知道的，可是别人得不到他那种坚定不移的信心。这是才分，是学问，强求不来。
以上这一段写得多么得意，余老五的.本事根本不亚于研究各种轻重型武器的专门人才，事业各行各业根本没能贵贱之分，关键是从业人员能否精通这门技艺，而且将自己的所知所会运用于百姓的日常生活中，为百姓造福。世俗生活中正是有了余老五这样的能人，生活才丰富多彩，此类能人是真正的精英。
当有人要将余老五从余大房这里“挖”走时，余老五戏称东家已给自己买好了坟地，后来，余大房真的给余老五买了坟地。这让我想起纪昀《阅微草堂笔记》中有这样一段故事：一个女子在丈夫死后，又嫁一个男人。而第二个丈夫又死了，她就立志为第二个丈夫守节。第一丈夫的鬼魂就来质问她，为什么不给自己守节，而给第二个丈夫守节?此女子说，你从来没有把我当作结发妻子，从来不会温情脉脉地对待我，而我的第二丈夫却从不因我再嫁而歧视我，两年间恩情似海，我怎能不感动呢?一席话说得第一个丈夫哑口无言。纪昀就借古人的话评论：“众人遇我，众人报之;国士遇我，国士报之”，我想，这余老五对于余大房的知遇之恩也是刻骨铭心、没齿不忘的吧?
《鸡鸭名家》中还写了另外一个不走运的能人——陆长庚。陆长庚是养鸭的，一生不得志，所以有点潦倒颓废。“他正因为有这些本事，才种种不如别人”，借陆长庚写尽天下失意之能人的郁闷，令人扼腕叹息。因为有陆长庚的失意衬托着，我们才发现，余老五的得其所哉才是令我们向往的人生境界。
作者简介
汪曾祺从小受传统文化精神熏陶。1930年考入西南联大中国文学系，师从沈从文等名家学习写作。他是跨越几个时代的作家，也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。1940年开始发表小说、诗和散文。1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说被视为诗化小说，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。他还写散文、评论和剧本。他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱。
汪曾祺生平
汪曾祺1920—1997），江苏高邮人。小时候受过正规的传统教育。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本《范进中举》。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。出版了小说集《晚饭花集》、《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》、《异秉》等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然。清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。
汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。
汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。
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