在生活、工作和学习中，大家都接触过古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的王维《登辨觉寺》唐诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
王维《登辨觉寺》唐诗赏析
作品介绍
《登辨觉寺》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第53首。
原文
登辨觉寺
作者：唐·王维
竹径从初地，莲峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草承趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
注释
①这首诗是王维开元二十九年（741）春自岭南北归途中所作，说见陈铁民《王维年谱》。辨觉寺：当为庐山僧寺。辨：全诗校：“一作新。”
②从：自，出自；全诗校：“一作连。”
③莲峰：即莲花峰，庐山的一个山峰。化城：此处以化城喻指辨觉寺，言登临中忽见佛寺殿宇，犹如化城。
④三楚：秦汉时分战国楚地为东、南、西三楚。尽：全诗校：“一作静。”
⑤上：侧畔；全诗校：“一作外。
⑥软：全诗校：“一作嫩。”
⑦梵声：指和尚诵经之声。
⑧空：犹独、自。法云：佛家语，喻佛法之涵盖一切。这里借指云。
作者介绍
王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的.大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
创作背景
陈《谱》、张《谱》系此诗于开元二十九年（741年）。是年春，王维完成南选任务北归，经九江登庐山游辨觉寺，写下了这首诗。
文字赏析
王维的一部分以僧侣、佛寺为主题的诗，以了悟见长，如《夏日过青龙寺谒操禅师》，将佛法奥义以诗语遮诠。这首《登辨觉寺》则以“登”字为线索，描写山顶佛寺远眺之所见，以景色描写见长。
首联“初地”在佛经中是菩萨十地的初地，同时解指入山初始之地。“化城”在佛经中是说，小城涅槃境界犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果，在诗中则指代登山达到山顶。诗人用佛语，贴切地描述了登山的进程。
颔联承接山顶之意写起，描写山顶之所见，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字数千里。登高望远，千里江山尽展于眼界之平面。近处是山林，山林之外是大江，这样看起来，好像江水流于山林之上。临此豁然开阔之山景，诗人意兴勃发，但却盘腿静坐，因为他听到唱诵佛经的声音。
颈联以“软草”“长松”为主语，作出“承”与“响”的动态，仿佛青草与青松，也能够通人性，进而传达知晓佛音。
尾联“空居法云外”照应辨觉寺，以“观世”收束上文所写登临远佑之景。我凡体肉身之辈，观三千世界，人情百态，而体悟佛法大观。此诗以“感”而“悟”，虽用佛典，而未具体地谈论佛法；虽未谈论佛法，而写登眺所见之宏远景象，却让读者似乎感受到了佛理的微妙之处，可谓兴象深微。
名家点评
明·谢榛《四溟诗话》卷四：“（‘窗中’二句）旷阔有气，但‘上’字声律未妥。”
明·唐汝询《唐诗解》：“梵刹诗，此则景象弘远，声调超凡，登眺中绝唱。”
清·彭端淑《雪夜诗谈》：“摩诘诗佳句甚夥，如‘窗中三楚尽，林外九江平’；‘江流天地外，山色有无中。’皆超然绝俗，出人意表。”
清·黄培芳《唐贤三昧集笺注》：“雅正。”
现代·陈铁民《王维新论》：“‘窗中’二句，上句写自庐山僧寺远佑，‘一了数千里’，三楚尽收眼底；下句写从庐山下望，近处是一片树林，林外有水阔波平的彭蠡（今鄱阳湖）和注入彭蠡的湖汉水（今赣江）及其八大支流，句中用一‘上’字，表现出了景物的远近层次（画中可把远处的九江画在近处的树林上）。二句气象阔大，写出了庐山一带的地理特征。”
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