王维的《送元二使安西》诗约作于诗人为御史监察塞上之时。此时,王维送别诗最多,且多送友人赴边地,如《送平淡然判官》、《送韦评事》、《送宇文三赴河西充行军司马》、《送张判官赴河西》、《送刘司直赴安西》等,诗中多见此“遥想”的写法。
王维隐居生活中的送别诗也常常有这种“遥想”思路,如《山中送别》:“山中相送罢,日暮掩柴扉;春草明年绿,王孙归不归”。此诗妙在不写离亭饯别的情景,而选择在别后下笔着墨,一个“罢”字将“相送”的一系列场景和过程全都暗场处理了,写送后的心态。而其心态全在一“掩”字上,一个“掩柴扉”的动作,心灵动作化之为诗的可感的知觉形态,表现朋友走后的迷茫无措的神情和寂寞无聊的心态。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”诗中没有话别的场面,也没有惜别的情怀,只是漫不经心的一“问”,自言自语的一问,自问自答的形式,妙在此问,不是问在相别之际,也不是问在久别之后,而是问在刚刚分离不久之时,还未久离,就迫切地要知道其归日,盼其早归,又恐其久而不归,这种“遥想”式的记挂,从当前跳接未来,身在此地而彼地,时在今日而想他日,使诗被浓浓的离思所笼罩。又如《送贺遂员外外甥》:
南国有归舟,荆门泝上流。
苍茫葭菼外,云水与昭丘。
樯带城鸟去,江连暮雨愁。
猿声不可听,莫待楚山秋。
此诗正是王维送别诗中的常见思路,诗中想象被送之人溯江而上时的情景,虚想情境,寓意言外。被送之人已远而不见,但是,诗人依然还在为其而惴惴不安,心随樯帆而远去,愁如烟雨而俱生,从送别的角度来遥想,情在景中,景随情化。诗到最后才有一句“莫待楚山秋”的关照,也是全是景语,别意离情全以境出之,胜过直接出语之千百。猿声不可听,尤其不能于秋时,其中隐含着祝愿和盼归的丰富心意。施补华说王维的这类诗:“所谓语短意长而声不促也,可以为法。”(《岘佣说诗》)此类诗作尚有《送张判关赴河西》、《送刘司直赴安西》等,均表现出诗人设身处地的遥想寄情特点。真正是,非深于情者,而不能有此语;而非长于情者,不可体此性。
王维最喜欢用“遥想”法,他的怀人类的作品尤多采用以我推人的写法,明明是我的行为,而推及他人,以他人也取这种行为。如脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》诗中的“遥想”写法则更典型,“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”。这首抒情小诗写得非常朴素,少年时期的作品,起于亲友的思念,这种思念发而为一种遥想,和他后来那些构图设色非常讲究的山水诗不同。前两句直接破题,不经任何迂回,直切主题,迅即形成高潮,出现警句。第一句用了一个“独”字,两个“异”字,分量下得很足,给人以广大的想象空间,让读者来补足的余地,使第二句的新警之句自然出脱。这种写法往往容易使后两句难以为继,造成后劲不足。底下的三四两句怎么写呢?作者给自己出了个难题。三四两句,如果只是按照一般性的思路,顺势写遥想,顺着“佳节倍思亲”的流向作直线式的延伸,写作者如何如何地想念亲人,则会流于平直而缺乏新意,而有狗尾续貂止呕弱笔。王维在高潮过后“续”出奇妙,出乎常情,转出新意,使高潮再起。其妙有三:独在异乡,佳节思亲之情更易触发,更有满腹的心里话要说,但是,诗人不直接说,唯有遥想而已,因为不能参与亲人们重阳日登高活动,缺憾倍增,此为一妙;处境孤孑,而不写自己的异客处境,而是在亲人团聚时的许多美好记忆中勾起一个,无限思情寄予茱萸一物,登高插茱萸时少了一人,形象如画,遗憾深沉,此为二妙;三妙妙在诗用“遥想”法,以己推人。霍松林解读《夜雨寄北》诗时说其是:写身在此地而想彼地之思此地,写时在今日而想他日之忆今日。(《唐诗鉴赏辞典》,上海辞书出版社,1983年版,第1140页)以此论移评此诗不是也正合适?不说我想家人,而说家人想我,好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节,反倒是兄弟们因为佳节未能完全团聚而更加遗憾,遥想兄弟们的想念来看兄弟之间的体贴之情,以反衬自己思念之渴,诗情更加曲折有致。
古人评论王维的此类友情诗说:“写得交谊蔼然,千载之下,犹难为怀。”(清人贺裳语)笔者以为,所以如此,其“遥想”写法之功效也!
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