蓝田山石门精舍 王维
落日山水好，
漾舟信归风。
玩奇不觉远，
因以缘源穷。
遥爱云木秀，
初疑路不同。
安知清流转，
偶与前山通。
舍舟理轻策，
果然惬所适。
老僧四五人，
逍遥荫松柏。
朝梵林未曙，
夜禅山更寂。
道心及牧童，
世事问樵客。
暝宿长林下，
焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣，
山月映石壁。
再寻畏迷误，
明发更登历。
笑谢桃源人，
花红复来觌。
王维诗鉴赏
这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）
的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。
这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。落日山水好，漾舟信归风。傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。落日山水好，好这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：玩奇不觉远，因以缘源穷。不知不觉间，小船荡到了水的.源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。遥爱云木秀，初疑路不同。云木秀指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。
安知清流转，偶与前山通。谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见奇，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。
果然惬所适与初疑呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：老僧四五人，逍遥荫松柏。僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；朝梵林未曙，夜禅山更寂。这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。道心及牧童，世事问樵客。一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，问樵客是很偶然的事。联系结尾的桃源人，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。世事问樵客与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将渔人换成樵客， 甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
最后八句写暝宿和明发。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时笑谢桃源人，说花红时再来拜访他们。笑谢透出他的满足，也表现与山僧的情谊。
花红又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写山水好、云木秀就有了具体色彩，而又与桃花源联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
全诗二十四句，八句一层，依次写来，妙有步骤（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：
维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。 还特别例举了这首诗落日山水好，漾舟信归风、涧芳袭人衣，山月映石壁等句，足见对此诗的爱赏。
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