还有《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。一虚一实、一真一幻，使得此诗含蕴丰富，耐人寻味。
这种虚实转换艺术手法的运用在王维的山水田园诗中随处可见：
彩翠时分明，夕岚无处所。(《木兰柴》)
江流天地外，山色有无中。(《汉江临泛》)
逶迤南川水，明灭青林端。(《北�》)
瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚。(《送方尊师归嵩山》)
这些诗最突出的魅力即在于它的亦真亦幻的艺术奇趣，神行无迹，恍惚有象，诗人营造的朦胧玄妙的幻觉效果，正是运用虚实转换手法而产生的。
二、王维山水诗虚实转换艺术的审美情趣
(一)表现了诗歌艺术的含蓄美
诗是言志抒情的艺术，重在表达情致，展示意境。诗忌直说，凝练含蓄是诗歌的主要艺术特征之一。王维深知语言的表达功能和不足之处，他不但力求以言传情，而且善于因难见巧，把“言不尽意”这一语言的表达缺憾，化为“心头无限意，尽在不言中”的抒情技巧，这种技巧就是通常所说的含蓄。诗的含蓄美，在某种意义上正是一种“不言之美”。司空图在《诗品》中论“含蓄”说：“不着一字，尽得风流。”所谓“不着一字”，并非什么都不说，而是简练而传神地勾勒几笔，点到即止，极富于暗示性，意在言外，给人以涵咏想象的余地。
如王维创作的《山居秋暝》，是他五言律诗的代表作：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”在诗中，诗人并没有告诉我们他的喜乐和憎恶，但通过诗人描绘的这一幅清幽明净的自然图画，我们可以感到诗人对官场的厌恶，对田园之乐、山水之美的由衷喜爱。再如《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺氵爰 。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”诗人以“柴门”为立足点，游目驰骋，广摄四旁，剪辑了寒山、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富有季节和时间特征的景物，再剪接入诗人与裴迪两个隐士活动的特写镜头，呈现在读者面前的是一幅墨色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。但诗人真正所要表现的则是安逸的神态，潇洒的闲情。再如《竹里馆》、《鹿柴》的返影入林，悬月幽篁，其斑斓陆离的形相象征着人生美丽自在;《栾家濑》、《辛夷坞》绿波自溅，白鹭自飞，辛夷纷纷扬扬，我们读者从诗人平凡事物的描写中可以发现美，它们带给人的是迎春而发的生机和展望;《白石滩》通过少女的洗衣浣纱，表现了自然、纯真的美;《山中送别》又使人体会到了诗人的寂寞神态和怅惘心情，表现了对友人的真实情感。
这些虚实转换艺术手法的运用，深刻地显示了王维山水田园诗含蓄美的艺术风格，也正因为如此，使王维的诗更值得让读者涵咏体味，感同身受。
(二)传达了诗画相融的艺术神韵
苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中称赞王维说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”④王维是唐代南宗山水画的开山祖，他工人物、山水，笔意清润。他的《辋川图》、《骊山图》等曾被奉为“神品”(《玉堂词话》)。因此，王维在创作山水田园诗中，特别善于把绘画艺术中的虚实转换艺术手法运用到诗歌创作之中。在王维创作的山水诗中，他常常以素淡朦胧作为画面的底色，把自然纯朴的景物加以组合描摹，向我们展示一幅幅清幽淡雅的山水田园的自然风光。他对丰富多彩的自然景象的描摹，只突出景物的某一实景，而把更多丰富的景物用虚化的方法处理，突出了诗画相融的艺术神韵。如《新晴野望》中有一联脍炙人口的名句：“白水明田外，碧峰出山后。”这首诗写的不是江南，但很接近江南的景象：新雨之后，极目四野，千重绿色，层次鲜明。田间，湛青碧绿;远处水光如银;再远处，山色青葱;更远处，重重苍碧。整个大自然似乎无一不是明净而澄彻的，充分传达了诗画相融的艺术神韵。
(三)演绎了禅趣与诗趣结合的艺术魅力
王维几乎所有的山水田园诗都看得出其“取境”的精心考究和不同凡响，其每一具体的形象，几乎都是有生活原型的艺术幻象，达到有限中呈现无限的极致――这就是虚实转换艺术。王维之所以能娴熟地运用这种虚实转换艺术，是因为他深受庄学禅理的浸渍，是庄、禅的唯心功夫成全了他的山水诗。清人王士祯说：“唐人五言绝句往往入禅，有得意忘言之妙……观王、裴《辋川集》及祖咏‘终南残雪诗’，虽钝根初机，亦能顿悟……予每叹绝，以为天然不可凑泊。”⑤今人刘大杰先生进一步认为，王维的作品是“画笔禅理与诗情三者的组合”(《中国文学发展史》中卷)。而朱光潜先生则说得更明白：“陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深而成就最大的要数谢灵运、王维和苏轼三人。他们的诗专说佛理的极少，但处处都流露一种禅趣。”⑥王维的山水田园诗能巧妙地运用虚实转换艺术，打破了过去、现在和未来的绝对时空，消解了我物之界限而交融了天人，进入当下诗意的生存之中。他所有的田园山水诗几乎都是他对某一特定自然景物的审美体验的记录，王维接受到山水外物给予他的人生真谛的暗示，其人生态度经历了禅悟之后而变成了“自然景色”，完成了参透本体的感性超越，生成物我两忘、物我冥一的感性显现。因此，王维的虚实转换艺术，演绎了禅趣与诗趣结合的神奇魅力。
王维的山水田园诗以其浑融完整的诗歌意境形成了独特的艺术神韵，再通过景物光与色的变化、声与形的转换，达到了虚实互换的艺术效果，让读者充分感受到了诗歌艺术的无穷魅力。他通过虚实转换的艺术手法，把自然界中最优美、最动人的画面，用精致疏淡的手法表现出来，给读者留下了充分想象的空间，使艺术表现进入了一个全新的境界。王维山水诗的价值，不仅在于为我国的文学宝库提供了璀璨无比的瑰宝，而且还在于它们对于美学的贡献。王维在诗中表现的虚实转换的艺术手法，使他的山水田园诗进入了一个别人无法企及的审美高地。