《送杜少府之任蜀州》是唐代赠别诗中的名篇，是语文版七年级(上)第6单元第25课《诗五首》里面的一首诗歌。
它在体裁上是一首律诗，格调高雅，精工细致，不同于大多数的送别诗的低沉伤感，它以开朗昂扬的调子来抒发送别的感情，积极向上，直抒胸臆，壮阔豪爽王勃豪爽开朗的胸襟凸现明显，有利于陶冶学生的情操。
送杜少府之任蜀州
王 勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
一、初读诗句 理解“宦游”
送别诗，它是古诗中很重要的一类，数量很多，而且写得很好。中国古代为什么有那么多的送别诗呢?那都是因为古代文人有种特殊的生存状态，叫“宦游”。
《送杜少府之任蜀州》里就有这样的一句话，“同是宦游人”，那么什么是“宦游”呢?
宦，做官入仕。宦游指封建文人外出求官或做官。“宦游”现象由来已久。春秋战国时，孔子就曾经带着弟子周游列国，游说诸侯，希望得到任用。汉朝以后，读书人要求得一份官职，一般要外出，去游历大川名山，或者去拜访当时闻名的经师大儒，或者是到京城求显贵帮他们推荐，这样就往往要抛下自己的父母妻子孩子，几年几十年都回不了家。那些已经当官的，也时常需要到外地做官，或者是犯了错误遭到贬谪，到偏僻荒凉的地方去做官。
“宦游”现象造就了中国的送别诗文化，它们共同的情感特点是哀怨凄苦。为什么这么哀怨?因为离别就意味着将生命交付于茫茫未知的未来。为什么这么凄苦?离别就意味着远离亲朋好友，漂泊异乡。
了解了“宦游”之后，我们带着我们对“宦游”的了解，读出“宦游”的凄苦：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
二、再读诗句 理解诗境
诗中所说的“潇湘”和“秦”，他们之间有千山万水相隔。王勃要送友人杜少府去哪里呢?对，五津。五津是岷江上的五个大渡口，这五个大渡口都位于四川，因此五津代指四川。
诗歌的第一句话就说“城阙辅三秦”，里面提到了一个具体地点是，“三秦”，就是王勃的送别地点。三秦，是指长安周围的关中地区。也是长安附近。让我们看看地图吧。这边土黄色的，是秦岭和大巴山。这几条深绿色的、弯弯曲曲的，都是河流。
我们可以想象，从秦地到潇湘或者是从秦地到五津，一路都要跋山涉水，十分艰难。如果用当时最好的交通工具——陆路骑马，水路乘船，也至少要走上几个月的时间。古人有一个词叫“生离死别”，对他们来讲，一分手就几乎不可能再见面了。那么，在这样的背景下，两人分别的时候，他们的心情又是怎样的呢?是浓浓的忧伤啊!带着这种忧伤轻轻的吟道：城阙辅三秦，风烟望五津......
三、反复品读 理解诗情
扬子江、杨柳、杨花、风笛、离亭，这让人陶醉的迷人春景并不能引起欢快。诗人和朋友内心感受到的只是忧伤、痛苦。这真是：与君离别意，同是宦游人。
既然再美的春光也无法使他们快乐起来。那么诗人为什么要在这里描写那明媚的春光呢?
这就是对比反衬手法，比如《红楼梦》里面写到贾宝玉和薛宝钗结婚的时候，非常热闹，可是，旁边的林黛玉却凄凉地走到了她生命的尽头。作者正是用结婚时的热闹来反衬林黛玉的死，使林黛玉的死更显凄凉。古代有一条这样的文学理论：以乐景写哀，倍见其哀。(反衬作用)
同样的.道理，诗人郑谷在这里描写那明媚的春光，反衬自己离别的痛苦：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
而这份痛苦有多深，就说明他与朋友之间的这份友情有多深。
四、豪迈诵读 理解胸襟
是呀，长安是唐朝的首都，有很多的宫殿，有高大的城墙。气势雄伟，多么壮观啊。而友人要去的地方五津，遥望过去，看到了什么?风烟。王勃看到好友要去的地方弥漫着苍茫的“风烟”，心中可能会觉得怎样?不舍。那诗人是怎样处理这种离别的不舍呢?他是不是陪着杜少府大哭一场呢?而是说：海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
让我们一起来劝慰即将远行的杜少府：与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。只要心中有了知心的朋友，心理距离就短了，就不怕现实距离长了。我们想象王勃和杜少府不禁一起吟道：海内存知己，天涯若比邻。
“海内存知己，天涯若比邻”为什么能强烈地打动人的情感?“海内存知己，天涯若比邻”，让距离拉近了，让世界变小了，让眼睛变亮了，让视野变开阔了，说明知心的朋友息息相通，即使远在天涯，也会觉得像近邻一样。别离之苦本是文人墨客笔下的永恒主题，而它一反别离的愁怨，充满豪迈的气概，洋溢着昂扬奋发的精神。
王勃确实有豪情，一千多年前就说出这么“酷”的道别语言——那可是个一分手就几乎等于死别的年代。对于绝大多数人要“儿女共沾巾”的事，居然如此想得乐观，他的胸襟简直比“海内”“天涯”还要大。 这两句诗充满豪迈的气概，洋溢着昂扬奋发的精神，让我们再次豪迈奋发的齐读：海内存知己，天涯若比邻。
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