引导语：王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。下文是有关他的详细资料，欢迎大家阅读了解。
发现林语堂的《苏东坡传》是件非常偶尔的事。起初我只是无意点开了百家讲坛关于《清明上河图》的讲解，发现宋赵匡胤竟然定下了不杀士大夫的规定，这在中国历史上绝对是前无古人后无来者的创举。不由得对宋朝产生了兴趣，后来就发现了这本书。
我读过的名人传记不多，因为是记录名人生平多少有些无聊，但是这一本书完全超出了我的想象。他完全跳出传记框架，信笔写来，好像一位知已在一位跟千年前的自由人聊天。我可以想象苏东坡宽衣解带在灵隐寺后院的竹林里晒着太阳，诉说着他那个朝代的事。
苏东坡的父亲很不喜欢王安石，因为他的一位朋友很早之前就提醒他要注意王安石，也因为后来见到后，发现王安石对服饰，食物完全不感兴趣。一个严肃克己的人，可能是个勤奋好学的人才，但也可能是个固执已见的秃驴。王安石在文学方面造诣不算差，他读书百卷，最爱财政管理方面，商鞅在他眼里不算什么，诸葛亮也是个庸才，他曾跟神宗说，为什么我们国家内忧外患，因为皇上身边没有奇才，因为我们的国库不够充实。
我记得中学学安石变法，老师的解释是，变法在以司马光为首的保守派的打压下失败了，刚查了下百度百科也还是这个说法。可是看了林语堂的解释，发现完全不是这么回事。原来，神宗期间，北宋已是资本主义萌芽期，商人地位不低，市场交易频繁，而王安石也算是个“奇才”，他不知道从哪本史书资料里研究出来“国有化”这个词，这比马克思理论还早了800年。他教神宗做生意，从商贩手中抢得买卖水果大米等权利，实行集权经营。又教神宗放贷款给农民，是为“青苗法”。变法的后果就是，自由商贩无法同政府竞争，彼此不同心互相扯后腿，农民不愿贷款，地方官员为了拉拢王安石，实习指标政策，硬塞给农民，结果农民还不了款，怨声载道。
宋因为是马上得的天下，自开国以来就重文轻武，所以宋朝文坛活跃，百家争鸣，也是中国历史上跟同期国家相比最富的一个朝代。那个时期的御史台，相当于国家新闻部，一直是传播自由民主百家之言的地方。各路文官纷纷上书请求取消变法，而王安石是个极其固执且容不下意见的人，他认为他的理论是完美的，只是不同于流俗，他在游记中写道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
也许正是因为他的“决心”，他的“志气”，他的为“大局”着想，为“人民”着想，才让他一出任宰相就大刀霍斧的实行了十几项改革，堪称北宋史上的大跃进。与他持相反意见的欧阳修，范仲淹，苏东坡，司马光等都纷纷自行告老还乡或被贬官。
后来有一个小官，把变法之后人民的惨状用画卷描绘出来送到了神宗的手里，神宗眼泪都出来了。变法轰轰烈烈的进行了八年，神宗终于看不到一丝希望而罢去了王安石的官职。
其实，神宗是个好皇帝，在辽，西夏，金虎视眈眈的宋朝，他只是想让国家脱离外患，可是谁也不知道到底应该怎么做，司马光后来评价王安石：此人不坏，就是太过固执。
王安石回老家后，有人曾看到他骑着一头驴子，面无目光的经过。他心里在想什么，只有他自己知道。
王安石出身
王安石出身于临江军(今江西樟树)，生活在地方官家庭，自幼聪颖，读书过目不忘。而且他从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。由于较长时期接触了解社会现实，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识，“慨然有矫世变俗之志”。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。之后调任鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事。组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。王安石认为变法的先决条件是培养人才，因此王安石改革科举制度，改革取士。废明经，设明法科。进士科不考诗赋考时务策，整顿太学，唯才是举，培养经世致用的人才。
他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
王安石改革运动
公元1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。为指导变法的实施，设立制置三司条例司，物色了一批拥护变法的官员参与制订新法。
1070年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革变法运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的压迫，促进了农田水利事业的发展，国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。王安石大胆地提出了“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聋发聩的政治思想，王安石积极倡导和推行政治、经济、军事、文化变革。王安石两度为相 ，发动和领导了举世闻名的“熙宁变法”运动。这场变法，以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机，以“理财”、“整军”为中心，涉及社会、经济、政治、军事、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大、威武雄壮的`社会变革运动。
改革变法触及官僚、大地主的利益，遭到保守派的激烈反对。加上在实施过程中一些官吏借机敲诈盘剥，王安石处于“众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于1074年四月接受王安石辞去相位，再任江宁知府。次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁，过着闲居生活。
1085年，哲宗即位，年仅十岁，由太皇太后高氏临朝听政，启用反对变法的司马光为相，废除了大多数新法。王安石于翌年四月去世，葬于江宁半山园。王安石晚年封荆国公，世称王荆公、王文公、临川先生。死后被追封为 “太傅”;绍圣年间，赐谥号为 “文”，配享神宗的庙庭;徽宗时，又配享文宣王庙。而钦宗时，皇帝下诏停止他文宣王庙配享。高宗采纳赵鼎、吕聪的意见，削去了其“舒王”的封号。
王安石执政敢做敢为，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律，以“天变不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤”的大无畏精神推动改革变法。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。其散文
长于说理，言简意深，笔力雄健，见识超群;诗词则 遒劲清新，豪气纵横，对宋初形式化的文风是有力的冲击，对豪放派诗词有直接影响。其著作极为丰富，存世的有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》(残卷)、《唐宋百家诗选》、《诗义钩沉》等。
王安石从小在外，为官四处奔波，但对家乡有着一股挚情，几次回乡探亲，对家乡的亲朋好友，名胜古迹，写了许多诗文、书信、墓志，表达了他热爱家乡的思想感情。家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念，许多地名都是为纪念他而取的，家乡学者著书撰文，为王安石辩诬：南宋金溪陆九渊在《荆公祠堂祀》中盛赞其人品高尚，贬斥了王安石的政敌;清代金溪蔡上翔，穷毕生精力撰写《王荆公年谱考略》，以辩宋史之诬。
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