王安石伤仲永重点梳理

2024-10-10 王安石

  金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

  余闻之也久,明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉,曰:"泯然众人矣。"

  王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人。今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已邪!

  一、文学常识:

  本文选自《临川先生文集》,作者王安石,字介甫,号半山,江西临川人,北宋政治家、文学家、思想家。唐宋八大家之一。题目中的"伤"意即悲伤哀痛。体现了作者伤感的感情基调。

  本文是一篇随笔,叙事部分采用了见闻录的方式,然后进行议论,揭示道理。本文叙事先扬后抑。

  唐宋八大家是指唐韩愈、柳宗元,宋欧阳修、王安石、苏轼、苏、苏辙、曾巩。

  二、读准下面加点字的字音。

  世隶耕lì或以钱币乞之qǐ日扳仲永pān环谒于邑人yèyì

  不能称前时之闻chèn泯然众人矣mǐn今夫不受之天fú而已邪yé

  三、重点实词

  世隶耕(属于)称前时之闻(相当)仲永之通悟(通达智慧)

  其诗以养父母、收族为意(聚、团结)彼其受之天也(他)

  泯然众人矣(完全)贤于材人(贤:胜过。材人,有才能的人)环谒于邑人(四处拜访)

  其文理皆有可观者(文采和道理)稍稍宾客其父(渐渐)或以钱币乞之(求取)

  则其受于人者不至也(没有达到要求)父异焉(对……感到惊异)即书诗四句(写)

  邑人奇之(以……为奇)稍稍宾客其父(以宾客之礼相待)或以钱币乞之(有的人)

  父利其然也(以……为利)日扳仲永环谒于邑人("扳"通"攀",牵,引)还自扬州(从)

  复到舅家问焉(复:又焉:代指方仲永的情况)卒之为众人(最后)固众人(本来)

  自是指物作诗立就(自是:从此。立就:立刻完成)

  四、通假字。

  日扳仲永环谒于邑人("扳"通"攀",牵,引)

  贤于材人远矣("材"同"才",才能)

  五、各种词类活用()

  ②词类活用

  形容词作意动词

  "邑人奇之"之中的"奇",是"以……为奇"的意思

  "父异焉"之中的"异",是"对……感到惊异"的意思

  名词作意动词

  "父利其然"之中的"利",是"以……为利"的意思

  "宾客其父"之中的"宾客",是"把……当作宾客"的意思

  名词作状语

  "日扳仲永环谒于邑人"中的"日"名词作状语,是"每天"的意思

  动词用作状语

  "忽啼求之"中的"啼",原是动词"出声哭"的意思,这里作状语"哭着"的意思

  ③一词多义

  自:1.并自为其名(名词,自己)2.自是指物作诗立就(介词,从)

  闻:1.余闻之也久(动词,听说)2.不能称前时之闻(名词,名声)

  其:1.其诗以养父母(代词,这)2.稍稍宾客其父(代词,他的)

  然:1父利其然也(代词,这样)2泯然众人矣(形容词词尾……..的样子)

  宾客:1稍稍宾客其父(动词,以宾客之礼相待)2于是宾客无不变色离席(名词,客人)

  为:1其诗以养父母、收族为意(动词,成为)

  ④古今异义

  自是指物作诗立就(古义:此,与"自"组合意为"从此"。今义:判断动词)

  或以钱币乞之(古义:不定代词,有的。今义:或许,或者。)

  其文理皆有可观者(古义:文采或道理。今义:表示文章,内容或语句方面的条理)

  稍稍宾客其父(古义:渐渐。今义:稍微。)

  泯然众人矣(古义:平常人。今义:许多人,大家。)

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