桃花源记文言文原文

2022-09-27 桃花源记

　　上学的时候，大家一定没少背过文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编为大家整理的桃花源记文言文原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　桃花源记

　　魏晋：陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　译文

　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”

　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　注释

　　太元：东晋孝武帝的年号（376-396）

　　武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。

　　缘：沿着，顺着。

　　行：前行，走。

　　远近：偏义复词，仅指远。

　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。

　　夹岸：溪流两岸。

　　杂：别的，其他的。

　　芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。

　　落英：落花。一说，初开的花。

　　缤纷：繁多的样子。

　　甚：很，非常。

　　异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

　　复：继续。

　　前：名词活用为状语，向前。（词类活用）

　　欲：想要。

　　穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。

　　林：代指桃花林。

　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）

　　便：于是，就。

　　得：发现。

　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

　　初：起初，刚开始。

　　才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。

　　复：又，再。

　　行：行走。

　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。

　　平：平坦。

　　旷：开阔；宽阔。

　　屋舍：房屋。

　　俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。

　　之：这。

　　属：类。

　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。

　　种作：指世代耕种劳作的人。

　　衣着：穿着打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

　　黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高兴的样子。

　　乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。

　　从来：从……地方来。

　　具：全都。

　　之：代词，指代桃源人所问问题。

　　要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）

　　咸：副词，都，全。

　　问讯：打听消息。

　　云：说。

　　先世：祖先。

　　率：率领。

　　妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

　　邑人：同县的人

　　绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。绝：绝处。

　　复：再，又。

　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

　　遂：于是。

　　间隔：隔断，隔绝。

　　今：现在。

　　乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。

　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。

　　为：给。

　　具言：详细地说。

　　所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

　　叹惋：感叹，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀请到。延，邀请。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辞：辞别。

　　去：离开。

　　语：告诉。

　　不足：不值得。（古今异义）

　　为：介词，向、对。

　　既：已经。

　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。

　　处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)

　　及：到达。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。

　　如此：像这样，指在桃花源的见闻。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志（名词）,标记。（所+动词译为名词）

　　遂：终于。

　　复：再。

　　得：取得，获得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隐士。

　　也：表判断。

　　欣然：高兴的样子。

　　规：计划，打算。（词类活用）

　　未：没有。

　　果：实现。

　　未果：没有实现。

　　寻：不久。

　　终：死亡。

　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。

　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

　　业:职业

　　一词多义

　　出：

　　（1）不复出焉：出去。

　　（2）皆出酒食：拿出。

　　寻：

　　（1）寻向所志：动词，寻找。

　　（2）寻病终：副词“不久”。

　　舍：

　　（1）便舍（shě）船：离开。

　　（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。

　　中：

　　（1）中无杂树：“中间”。

　　（2）晋太元中：“年间”。

　　（3）其中往来种作：“里面”。

　　志：

　　（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

　　（2）寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。

　　之：

　　（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

　　（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

　　（3）处处志之：语气助词，不译。

　　（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。

　　（5）有良田美池桑竹之属：这。

　　（6）具答之：代词，代指桃花源人。

　　为：

　　（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。

　　（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。

　　（3）此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。

　　遂：

　　（1）遂与外人间隔：“于是”。

　　（2）遂迷：“终于”。

　　（3）后遂无问津者：“就”。

　　得：

　　（1）便得一山：得到，引申为看见。

　　（2）得其船：得到，引申为找到。

　　闻：

　　（1）鸡犬相闻：听见。

　　（2）闻有此人：听说。

　　向：

　　（1）寻向所志：从前

　　多词一义

　　（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着

　　（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都

　　（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说

　　（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就

　　古今异义

　　穷（古义：穷尽；今义：贫穷）

　　从来（古义：从哪里来；今义：向来）

　　无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）

　　妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）

　　绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）

　　水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）

　　鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）

　　芳（古义：花；今义：气味芬芳）

　　交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）

　　不足（古义：不值得；今义：不够）

　　间隔（古义：间离隔绝；今义：空间或时间上的隔绝）

　　俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）

　　缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）

　　津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）

　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）

　　如此（古义：像这样；今义：这样）

　　仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）

　　开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快多形容性格）

　　扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

　　志（古义：做标记；今义：志气，志向）

　　延（古义：邀请；今义：延伸，延长）

　　悉（古义：全，都；今义：熟悉）

　　咸（古义：全，都；今义：一种味道）

　　既（古义：已经；今义：关系连词，既然）

　　寻（古义：随即，不久；今义：寻找）

　　向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）

　　果（古义：实现；今义：果实，结果）

　　要（古义：邀请；今义：表示意愿）

　　词类活用

　　尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

　　异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

　　前（复前行）：方位名词作状语，向前。

　　穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）

　　焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。

　　志（处处志之）：名词作动词，做标记。

　　果（未果）：名词作动词，实现。

　　语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉

　　黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人

　　垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩

　　通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）

　　具：通“俱”，完全、详尽

　　主题

　　这篇文章借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

　　赏析

　　本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

　　桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

　　拓展延续

　　桃花源记概括

　　1、主要内容

　　晋朝太元年间，武陵一个渔夫,偶然的机会，穿过桃林的尽头的一座山的山洞。发现了世外桃源,里面无论男女老幼,都怡然自乐，没有世间的纷扰与战乱,他们自称祖先是躲避秦朝的战乱而来此地,就再也没出去过了。渔夫在桃源住了几天就离开了，并沿途做了记号，告知当地太守。但无论是太守派的人，还是后来像南阳刘子骥那样的名士，想再次寻求这个世外桃源,却再也找不到了，再后来,就再也没人去寻找这个世外桃源了。

　　2、原文简介

　　《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

　　3、创作背景

　　陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

　　4、作者简介

　　陶渊明（约365—427年），字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，是中国文学史上的第一位田园诗人。东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。陶渊明出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。有《陶渊明集》。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

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