在学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编收集整理的《桃花源记》 翻译，希望能够帮助到大家。
翻译：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
文学常识
1.选自《陶渊明集》。作者陶渊明，东晋文学家。字元亮，世称五柳先生，谥号靖节先生。《桃花源记》是《桃花源诗》的序言。
2.记：古代一种文体，它用来记载事物或发表议论，有时也用于说明。
注释
(1) 缘：沿，沿着。(2) 夹岸：两岸。(3) 数：几。
(4) 英：花。(5) 缤纷：繁多而纷乱的样子。(6) 甚：非常。
(7) 异：感到惊异。(8) 穷：尽。这里指走到……尽头。(9) 舍：扔。
(10) 初：刚刚。(11) 极：特别。(12) 才：仅仅。
(13) 豁然：开阔的样子。(14) 开朗：开阔而明亮。(15) 舍：房屋。
(16) 俨然：整齐的样子。(17) 属：类。(18) 阡陌：田间小路。
阡：南北走向的叫阡。陌：东西走向的叫陌。(19) 交通：互相通达。
(20) 悉：都。(21) 黄发：古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，借指老年人。
(22) 垂髫：古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。 髫：小孩下垂的短发。
(23) 怡然：愉快的样子。(24) 要：通“邀”，邀请。(25) 咸：都，全。
(26) 问讯：询问消息。(27) 先世：前辈，祖先。(28) 妻子：妻子儿女。
(29) 邑人：同乡。(30) 绝境：与世隔绝的地方。(31) 复：再。
(32) 遂：于是，就。(33) 间隔：隔断，隔绝。(34) 乃：竟，竟然。
(35) 无论：不要说。(36) 具言：陈说，叙说。(37) 叹惋：叹息，惋惜。
(38) 余：其他的。(39) 延：邀请。(40) 语：告诉。
(41) 足：值得。(42) 为：向。(43) 既：已经。
(44) 得：找到。(45) 扶：沿，沿着。(46) 向：原先。
(47) 志：标记。这里指做标记。(48) 及：到。(49) 诣：到……处所。
(50) 如此：指发现桃花源的事。(51) 即：马上。(52) 志：标记。
(53) 高尚：高洁。(54) 欣然：兴致勃勃的样子。(55) 规往：打算前往。
规：计划，打算。(56) 未果：没有结果，意思是没有实现。
(57) 寻：不久。(58) 问津：问(通往桃花源的) 路 。津：渡口。
字词、句式
1.字音、字形
夹(jiā)岸 缤纷 豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 阡(qiān)陌(mò) 黄发垂髫(tiáo) 怡(yí)然 邑(yì)人 遂(suì) 叹惋(wǎn) 诣(yì) 遣(qiǎn) 刘子骥(jì) 问津(jīn)
2.词类活用
① 林尽水源。尽：形容词用作动词，消失。
② 渔人甚异之。异：形容词用为动词的意动用法，对……感到惊异。
③ 复前行。前：方位名词作状语，向前。
④ 欲穷其林。穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。
⑤ 不复出焉。焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
⑥ 处处志之。志：名词作动词，做标记。
⑦ 未果。果：名词作动词，实现。
3.一义多词
① 缘溪行。便扶向路。缘、扶: 沿着。
② 便要还家。余人各复延至其家。要、延: 邀请。
③ 悉如外人。咸来问讯。皆出酒食。悉、咸、皆: 都。
④ 不足为外人道也。此中人语云。道、云：说。
4.古今异义词
词语古义今义词语古义今义
交通互相通达各种运输、邮电事业的总称妻子妻子儿女男子的配偶
无论不要说用作连词，不译鲜美鲜艳美丽食物的味道好
问讯询问消息询问，问候绝境与世隔绝的地方没有出路的境地
间隔隔断，隔绝指时间、空间上的距离不足不值得不够
开朗开阔而明亮思想、性格、心胸乐观畅快，不阴郁低沉如此像这样这样
既已经关系连词，既然俨然整齐的样子形容很像
扶沿着搀扶，用手按着或把持着缘沿着缘故，缘分
寻不久寻找延邀请延伸，延长
5.本文出现的成语：落英缤纷、豁然开朗、世外桃源、无人问津、不足为外人道。
【世外桃源】原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【豁然开朗】一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。
【怡然自乐】形容高兴而满足的样子。
【无人问津】没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。
6.一词多义
寻寻向所志（动词，寻找) 寻病终（副词，不久）舍便舍船（动词，扔） 屋舍俨然（名词，房屋）
中中无杂树（中间） 晋太元中（年间） 其中往来种作（里面）志处处志之（动词，做标记） 寻向所志（名词，标记)
之忘路之远近（的） 闻之，欣然规往（代词，代这件事） 处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
7.特殊句式
① 判断句：南阳刘子骥，高尚士也。
② 省略句
a. 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食：（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。
b. 山有小口，仿佛若有光：山有小口，（小口）仿佛若有光。
c. 便舍船，从口入：（渔人）便舍船，从口入。
本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”
d. 问所从来：问（之/渔人）所从来。
理解性默写
1.描写桃花林草美花繁（桃花林奇异景象）的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2.表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。
3.写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口；② 初极狭。
4.从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
5.从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
6.从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。
7.从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。
8.桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。
9.写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
10.写出桃花源人对渔人热情的句子：
① 便要还家，设酒杀鸡作食。
② 村中闻有此人，咸来问讯。
③ 余人各复延至其家，皆出酒食。
11.桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
12.桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
13.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”
作者简介
陶渊明（３６５～４２７）又名陶潜，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。
在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。
因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。
除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。
陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。
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