《柳州峒氓》唐诗鉴赏

2020-11-28 唐诗

  柳州

  柳宗元

  郡城南下接通津,异服殊音不可亲。

  青裹盐归客,绿荷包饭趁虚人。

  鹅毛御腊缝山,鸡骨占年拜水神。

  愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。

  柳宗元唐诗鉴赏:

  柳宗元被贬永州司马十年期间,心情一直很郁闷,经常纵情于山水以消忧,不大与人民接近。调任柳州刺史后,思想有所转变。他想到柳州尽管比永州更远离中原,地更偏僻,条件更差,但自己身为一州的长官,与过去在永州任司马闲职时已不同,有了政治实权,在这里还是可以有所作为的。于是深入民间,了解人民的生活、风俗、习惯,关心他们的疾苦。《柳州氓》这首诗,就是写他在柳州和氓生活接近的情况的。

  头二句写初到柳州时的感受。

  “郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是说:柳州城南有一个四通八达的柳江渡口,从那里经过的是穿着特殊服装的少数民族人民,与他们言语不通,难以亲近。这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。

  中间四句接着写氓的生活、习俗。

  柳州氓,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青裹盐归客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,意思是说:氓们用绿色的荷叶包着饭去赶集买盐,买好了盐就用宽大的青竹叶裹着带回山村去,往返甚是辛苦。

  第五句写氓御寒之物。

  “鹅毛御腊缝山”,御腊,就是御寒的意思。

  腊,腊月,即阴历十二月,是天气很冷的`时候,(jì记),用毛做的子一类东西,这里指用鹅毛缝制的被子。这句是说,在天气寒冷的腊月里,氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。

  下句接着写氓的迷信风俗。

  “鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。这句是说:氓们用鸡骨去占卜,问水神祈一年的好收成。

  以上四句描写了柳州氓的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。三、四两句如画。

  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。

  “愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”章甫,古代的一种礼帽,这里指代士大夫的服装。文身:在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。以上两句意思是说,我不乐意只在公庭上通过译员来和氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。

  这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。

  对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能可贵的。

  正因为这样,他在柳州刺史任上,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才,特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从奴隶的命运中解放出来,因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

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