苏轼是豪放，又具有情趣的.人，他所写的《》家喻户晓，书作中的内容非常的广泛，无所不谈。下面是小编分享的苏轼《东坡志林》，欢迎阅读!
四库全书总目提要
卷一百二十·子部三十○杂家类四 杂说之属
△《东坡志林》·五卷(内府藏本)
宋苏轼撰。陈振孙《书录解题》载东坡《手泽》三卷，注曰今俗本大全集中所谓《志林》者也。今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有泛称昨日今日不知何时者，盖轼随手所记，本非著作，亦无书名，其後人裒而录之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。中如张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳穿掌四语，据《东坡外纪》，乃轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一条，不复别赘一语，是亦?辑墨迹之一证矣。此本五卷，较振孙所纪多二卷，盖其卷帙亦皆後人所分，故多寡各随其意也。
点校版本说明
《东坡志林》，宋苏轼着。此书所载为作者自元丰至元符二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。此书宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解题》卷一一即著录《东坡手泽》三卷，并注云：‘今俗本《大全集》中所谓《志林》也。'《四库全书总目》以为‘盖轼随手所记，本非著作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰《手泽》;而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。'然黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云：‘往尝于东坡见手泽二囊，......手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。'则《手泽》之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉州，有《与郑靖老书》云：‘《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。'是作者亦曾预有《志林》之名。此书传本颇多，卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭《百川学海》本(《百川》本)，明成化《东坡七集》本;五卷本有明万历赵开美刊本(赵本)，清嘉庆张海鹏重刊赵本(张本)，次年复辑入《学津讨原》本(《学津》本)，涵芬楼据赵本校印本;十二卷本则有明万历商浚《稗海》本(商本)。一卷本仅载史论而无杂说;十二卷本皆杂说而无史论，虽收罗甚丰，然讹误亦不少;五卷本兼有杂说史论，去取较为精审。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自号东坡居士，眉山(今属四川)人。宋仁宗嘉祐二年(1057)登进士第。英宗治平二年(1065)，判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年(1069)，服除，判官告院兼判尚书祠部，权开封府判官。四年，倅杭州。后历知密州、徐州、湖州。乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。七年，移汝州团练副使。八年，知登州。寻除起居舍人。哲宗元祐元年(1086)，迁中书舍人，改翰林学士。后又知杭州、颍州、扬州、定州。绍圣元年(1094)，贬惠州。四年，贬儋州。元符三年(1100)，北归。徽宗建中靖国元年，卒于常州。苏轼一生著作甚丰，有《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡全传》等。(以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及孔凡礼之《东坡志林》点校说明)是次录文，据王松龄点校之《东坡志林》(中华书局，1981年)与及孔凡礼整理之《东坡志林》(见于《全宋笔记》第一编第九册，大象出版社，2003年)二书互参而成。前书以涵芬楼本为底本，校以《百川》本、赵本、商本、《东坡七集》本、文澜阁库本(补钞本)、张本及《学津》本。后书亦以涵芬楼本为底本，主校以茅维万历丙午所刊《苏文忠公全集》(苏集)。校记则采录两家之长，择善而从。
原文选载
王烈石髓
王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜。叔夜视之，则坚为石矣。当时若杵碎或错磨食之，岂不贤于云母、钟乳辈哉?然神仙要有定分，不可力求。退之有言：「我宁诘曲自世间，安能从汝巢神仙。」如退之性气，虽出世间人亦不能容，叔夜婞直，又甚于退之也。
记道人问真
道人徐问真，自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖生葱鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。欧阳文忠公为青州，问真来从公游，久之乃求去。闻公致仕，复来汝南，公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公常有足疾，状少异，医莫能喻。问真教公汲引气血自踵至顶，公用其言，病辄已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我与公卿游，我不复留。」公使人送之，果有冠铁冠丈夫长八尺许，立道周俟之。问真出城，顾村童使持药笥。行数里，童告之求去。问真于髻中出小瓢如枣大，再三覆之掌中，得酒满掬者二，以饮童子，良酒也。自尔不复知其存亡，而童子径发狂，亦莫知其所终。轼过汝阴，公具言如此。其后贬黄州，而黄冈县令周孝孙暴得重膇疾，轼试以问真口诀授之，七日而愈。元佑六年十一月二日，与叔弼父、季默父夜坐话其事，事复有甚异者，不欲尽书，然问真要为异人也。
记刘梦得有诗记罗浮山
山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。唐永乐道士侯道华以食邓天师枣仙去，永乐有无核枣，人不可得，道华得之。余在岐下，亦得食一枚云。唐僧契虚遇人导游稚川仙府，真人问曰：「汝绝三彭之仇乎?」虚不能答。冲虚观后有米真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六，铜鱼一。唐有《梦铭》，云「紫阳真人山玄卿撰」。又有蔡少霞者，梦遣书牌，题云：「五云阁吏蔡少霞书。」
记罗浮异境
有官吏自罗浮都虚观游长寿，中路覩见道室数十间，有道士据槛坐，见吏不起。吏大怒，使人诘之，至则人室皆亡矣。乃知罗浮凡圣杂处，似此等异境，平生修行人有不得见者，吏何人，乃独见之。正使一凡道士见己不起，何足怒?吏无状如此，得见此者必前缘也。
东坡升仙
吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：「如李长吉时事，以上帝召他。」时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「无善声以闻，无恶声以扬。」今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。
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