引言：《送杜少府之任蜀州》由王勃创作，一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。以下是小编为大家提供的《送杜少府之任蜀州》教案设计，希望对你们有帮助。
教学目标：
1.品味语言，把握诗歌的大意。
2.吟咏诵读，体会诗人的情感。
教学重点：
1.有感情的朗读诵背全诗。
2.感悟诗人所表达的情感。
教学难点：
理解诗人所表达的志趣与胸怀。
预习作业：
1.查作者和写作背景。
2.疏通诗意。
3.熟读全诗，读准字音与节奏。
4.提出一至三个疑问。
教学过程：
一、 新课导入
同学们，你们有过送别他人的经历吗?是否会将送别的经历用文字记录下来呢?
生自由发言
预设：有过这样的经历并且会用文字记录下来。
引导：这样的习惯很好。古代的文人墨客大都喜欢将“送别”作为题材，以诗词歌赋等形式来展现自己送别的心路历程。今天，我们就要学习一首送别诗《送杜少府之任蜀川》，与诗人王勃同行，感受他情绪的起伏变化，感悟他的志趣与胸怀!
二、 预习交流
(一)课文朗读
1.两人一组互相听读全诗，注意为对方纠正字音与节奏。
2.两人不能解决的疑问，可以举手提问，全班交流解决。
3.请生展示朗读，要求读准字音与节奏。
①一生单读(生评价)
②全班齐读
(二)说说诗意
请四位同学每人一句说一说大概意思。
全诗大概意思：三秦大地拱卫着雄伟的京城，从这儿遥望风烟迷蒙的蜀川。想到了我同你即将分别的离情别意啊，我们都是离开家乡在外做官的人。四海之内存在知己，即使是天各一方也像近邻一样。我们不要在分手的岔路口，像小儿女般哭哭滴滴的把手帕都给沾湿了。
三、 品诗悟情
引导：跨过刚刚的两道门槛，我们终于可以与诗人同行，走进他的内心了!
1.读全诗，你从哪儿看出这是一首送别诗?
引导：题目(解题)、“离别”、“在歧路”以及书下注释。
2.王勃在哪儿送别有人呢?你是如何知道的?
引导：送别之地是长安。可以从首联及书下注释得知。(读首联)
3.王勃在长安送别友人到蜀川赴任。从地理角度看，两地相隔千里。诗人在此用一个什么字将这相隔千里的两地联系了起来?“望”字。
诗人为什么要“望”呢?
引导：好友此去赴任之地，路途遥远(风烟犹言路途遥远、艰辛。)，不知前路如何，他内心有一份不舍与惜别，有一份淡淡的惆怅与离别之情。这里运用了夸张的手法，与其说诗人是用眼睛在望，不如说诗人是用心在望啊!
4.试读首联，想想该如何处理语气语调、重音等，才能读出这份淡淡的离别之情。
①请一生读，并说说自己是如何处理这一联的朗读的。(生评价并再请一生读)
②全班齐读，试着读出这份情感。
板书： 不舍
离别
5.作为人类生命历程中共有的情感体验，别离是古今诗词歌咏的一个重要主题。大家来读一下我们知晓的一些有关别离的古诗句。
出示：全班齐读一遍。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
6.面对离别，人们通常充满了不舍的深情，进而生发出悲苦凄楚之态。那么，诗人王勃的送别之情是不是也是这样的呢?他的情感有没有发生变化?发生了变化。
带着思考读全诗。
①你从哪里读出诗人的情感发生了变化?请结合具体诗句来说一说。
先独立思考，然后小组内交流一下。(我们可以从颔联、颈联和尾联中读出这种情感的变化。先讲哪一句，视课堂学生回答情况而定。)
预设：
同是宦游人
诗人对友人说道：“我们都是离开家乡外出做官的人啊!”相同的身份，使得诗人更能理解友人的心情。同时，他也是在劝慰友人不要伤感，因为他俩这次分别也是客中之别，只是宦游之路上的又一次离别而已。可以说，这时诗人的感情已经由最初的淡淡的惆怅与不舍，转为释然!
试着读颔联，想想该如何处理朗读才能读出这份情感。
请生展示读，生评价，全班齐读。
女生读前半句“与君离别意”(读出一份不舍之情)，男神读后半句“同是宦游人”(读出一份释然之情)。
板书：不舍 释然
离别 宦游
海内存知己，天涯若比邻。
诗人对友人说道：“四海之内存在知己，即使天各一方也像近邻一样。”正所谓天涯咫尺，只要我们心中有彼此，这份友情是不受时空限制的。这里诗人用“四海”和“天涯”极言距离之远，但即使如此遥远的距离，知己也依然存在，而且就好像在身边一样。此句，我们感受到诗人面对离别，此时他心中的那份淡淡的惆怅已一扫而空，取而代之的是一份豪迈乐观的情感!
试着读颈联，想想该如何处理朗读才能读出这份情感。
引导：高昂的调子，重读“存知己”、“若比邻”，以此强调突出语意!
请生读，生点评。
师生合作读，要求：老师读“海内”和“天涯”，学生紧跟着读剩余的内容。
板书：不舍 释然 豪迈
离别 宦游 比邻
无为在歧路，儿女共沾巾。
诗人对友人说道：“我俩不要在岔路口，像小儿女般哭哭啼啼的把手巾都沾湿了。”面对离别，我们会有不舍，甚至会流下伤心的眼泪。但是诗人在此劝慰友人不要哭泣。这是尾联，就像一曲终了之时，此时诗人的内心面对离别之情，是相对平静的。
试着读颈联，想想该如何处理朗读才能读出这份情感。
引导：语气舒缓，“无为”重读，可以适当拉长语调。
请生展示读，全班齐读。
板书：不舍 释然 豪迈 平静
离别 宦游 比邻 无为
引导：我们不难发现，诗人面对送别，也怀揣一份离别的不舍情意。但是他没有像大多数人那样，情感始终深陷愁苦缠绵之中而难以自拔。当然，诗人也没有在诗歌中违背情理地去刻意掩饰离愁别绪，而是在跌宕的文情中生动地体现了情感的变化。
7.诗人的这首送别诗一扫以往送别诗的悲苦缠绵之态，总体的感情基调是积极乐观的。对此，在预习时就有同学关于此提出了自己的疑问。
出示：学生质疑
为什么这首诗中诗人面对离别，他的情感是乐观积极的?——杨瞻萁
诗人面对分别，为什么如此想得开?——张进一
为什么王勃的离别之情不像一般人那样凄楚悲苦?——徐蒋玲
引导：面对这三位同学的疑问，老师不禁想到了之前教授古诗词时告知大家深入探究文本背后所隐含的创作主体的思想感情的方法——是什么?每每学习一篇新课文，老师总要大家查一查作者和写作背景，这就是我们常说的解读文本的一个方法——知人论世!
关于诗人王勃，其实诗中已经告知了我们一个重要信息，那就是他的身份——宦游人!
板书：宦游人
出示：
宦，做官入仕。宦游指封建文人外出求官或做官。他们往往都要抛下自己的父母妻儿，几年甚至几十年都回不了家。有些已经做了官的，因为犯了错误遭到贬谪，到偏远荒凉的地方去做官。
“宦游”现象造就了中国的送别诗文化，它们大都有着哀怨凄苦这一共同的情感特点。因为离别就意味着将生命交付于茫茫未知的未来，意味着远离亲朋好友，漂泊异乡。
同样是“宦游人”身份的王勃，为何面对离别却如此乐观积极呢?
出示：
诗之基，其人之胸襟也。
——(清)叶燮 《原诗》
引导：清代诗学理论家叶燮在《原诗》中说过这样一句话“诗之基，其人之胸襟也。”也就是说诗歌的根基，是作者的胸襟抱负。诗情源于性情，可以说，诗歌作品是创作主体思想感情和人生价值取向的直接体现和反映。诗人王勃有怎样的人生价值取向呢?
出示：
王勃(约650年—约676年)，自幼聪敏好学，被称为神童。
龙朔三年(663年) 王勃回到家乡，写《上绛州上官司马书》等文章，寻找机会，积极入仕。
麟德元年秋(664年)， 王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心。
麟德二年，王勃通过皇甫常伯向唐高宗献《乾元殿颂》，借献“颂”以图仕进之意甚明。
乾封元年(666年)，王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。
据史料记载，王勃写作此诗时是20岁左右。
读了以上资料，你现在能理解王勃面对离别是为何会有这种积极乐观的情感了吗?
小组交流一下。请生发言。
引导：他是一个积极入仕的人，渴望建功立业，施展自己的政治抱负!他的心中有大志向，他知道在宦游之路上离别将是常态!既然不能改变这一现实，那就坦然面对，因此，面对同样是宦游人身份的好友，面对同样在仕途上有所追求的友人，他能够以积极的心态来劝慰对方，其实，也是在劝慰自己!心有大志，不会深陷儿女情长中而无以自拔!这正体现了诗人非同于普通人的一种高远的志趣和旷达乐观的胸怀!
板书：宦游人 离别意： 存知己 若比邻
(积极入仕) (旷达乐观)
让我们带着这份理解，再次读整首诗，试着读出诗人情感的变化，读出诗人心中的这份旷达与乐观!
四、作业布置
1.熟背全诗。
2.阅读王勃的另外两首送别诗《别薛华》和《江亭夜月送别二首(其二)》，进一步全面了解诗人。
附录：诗文赏析
秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。这里可以理解为护卫。“关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点.
远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。
彼此离别的意味如何呢?我们同是为求官飘流在外的人啊!其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，.
境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，我们一秦一蜀又算得什么呢!
在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般流泪沾巾啊!是对朋友的叮咛，
熟悉汉魏诗的人，会发现这首诗同曹子建《赠白马王彪七首》中的一首有某种联系。曹诗是这样的：“心悲动我神，弃置勿复陈!丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲，何必同衾帱;然后展殷勤。忧思成疾疹，毋乃儿女仁?仓卒骨肉情，能不怀苦辛!”王勃的诗，显然受到曹诗的影响，是从曹诗脱化而来的，但两者却大有不同之处。曹子建满怀幽愤，⑤ 他的上述一番话是极无聊赖，强作排遣之词，所以情思缠绵，语调沉郁。王勃虽然也经挫折，但毕竟年少，他的一番话是出自肺腑，所以情思矫健、语调明快。有人讲，王诗胜过曹诗，我看倒也不见得。但王诗并非简单的沿袭，而是自有独到之处，所以同样应当受到称赞。
从文学史的角度欣赏这首诗，不难感到它有一股新鲜的气息。初唐是我国古代一个强盛王朝的开端。唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰。延续二百年左右的诗歌的大革新大发展是以初唐为滥觞的。王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的开拓者。首先，他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风。杨炯说，王勃“尝以龙朔初岁⑧，文场变体：争构纤微，竞为雕刻;糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄;影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻，思革其弊，用光志业。”⑦可见他是有意识地改革诗坛的弊病，提倡刚健的诗风的。就拿王勃的这首诗来说，确实一洗绮丽之习，质朴雄浑，横溢奔放，必定曾使当时的读者耳目一新。这种诗风尔后就大大发展起来，成为盛唐诗坛的一种主导的风格。其次，他们对新诗体的形成做出了自己的贡献。就拿五言律诗来说，这种在唐代逐渐成熟和盛行起来的新诗体，在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成了。王勃的这首诗，就是二首相当成熟的五言律诗。再读一读王、孟的五律，进而读一读李，杜的五律，就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流，一脉相承，而越往前去波澜越壮阔。
著名文学史家郑振铎在谈到王勃的诗对后来诗歌的贡献时，满怀激情地说：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”我们不妨把王勃的这首诗看成黎明女神项链上的一颗明珠，这样看，会更能领受它的迷人的魅力。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”①古人对于离别是很动感情的，送别是郑重其事的。那时候，道路崎岖难行，交通工具又落后，一别动辄多年，能否再见很难说。他们那样重视离别是可以理解的。士大夫阶层送别，不光是备酒饯行、折柳相赠，还常常写诗文送给行者(送别)或留给居者 (留别)，借以抒发别情或者相互勉励和安慰。所以在古代诗歌遗产中，送别的作品有相当大的数量。
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