孔子曰：“诗三百，曰思无邪”。诗经，一个美妙的名字，它是远古先民们天真质朴的写照，是中国人含蓄隽永的情歌，一句“死生契阔，与子成约，执子之手，与子偕老”感动了千百年来多少恋人的心。近来，无意翻开一本赏析诗经的书，那些似曾相识的词句扑面而来，让我经历了一次心灵之旅。
诗经中最富盛名的诗篇非《关雎》莫属，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。。。”，一个男子在河畔看到一位体态优美，容貌秀丽的女子在采摘野菜，遂对其一见钟情。“求之不得，辗转反侧”，这份单相思着实折磨人，竟让我们可怜的男主角夜不能寐，实难想象，保守内敛的古人会有这么热情奔放的爱情宣言。常言道，“诗言志”，观《关雎》我们看到的是先民们浓郁奔放的情感，但封建社会的卫道士们却歪解此诗。《牡丹亭》里，杜丽君的闺学老师给她讲《诗经》，居然说《关雎》讲的是妾妃之德，要女子不嫉妒，为夫君广纳姬妾，绵延后嗣，这话说来实在可笑，但确是千百年来闺阁女子们的幼学庭训。不过，好在人民大众的眼睛都是雪亮的，不仅戏曲里的才子佳人们用此诗传情，就连市井平民中，也有那大字不识的小混混用“哟哟，真是个标志的小娘子，真是窈窕淑女，君子好逑啊”来调戏小姑娘大媳妇呢。
古时的老百姓大抵都是能歌善舞之辈，连庆贺新婚都能吟出诸如《桃夭》这样的绝妙诗句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”这里采用“兴”的方式称赞新娘子容貌艳丽、能生养孩子、贤良温厚，是“宜室宜家”的好媳妇。此诗影响深远，后来，人们就用桃之夭夭，宜室宜家来形容女子的美好。说到此，我倒是真心佩服先民们，想来后世人们举办婚礼，大家不住口的都对新郎新娘说吉祥话，却再没有《桃夭》这样脍炙人口的诗篇流传于世了。
热恋中的男女互赠信物，古来有之，《邶风静女》就用婉转的笔调为我们再现了这一场景：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰；静女其娈，贻我彤管（一种红色的萧管）。彤管有炜，说怿女美；自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这是一首男女幽会的情歌，少女故意躲在城角，“爱而不见”，男子急得坐立不安，“搔首踟蹰”，这两句平实如话的描写，极为传神地表现了一对恋人初会时的情趣。既而约会之时少女赠送彤管、荑草，男子欣喜若狂语带双关表达爱意的情态，又写得柔婉细腻，情意绵绵。吟诵此诗，大家都会被其浓浓的青春气息所感动，而诚心祝愿这对恋人幸福美满。在一些解读《诗经》的书中，有人这么说：“照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。
原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。”恰如唐以后，情侣间赠“此物最相思”的红豆来聊表心意；现代的情侣们送玫瑰来表达最真挚的爱情，古往今来，表达情感的方式皆大同小异。
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