沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。人生苦短，岁月飞逝。你若美好，我必长随。下面是诗经名句沧浪之水鉴赏，欢迎参考阅读！
《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨！沧浪之水浊兮，可以濯我足！”这首歌谣最早记载在《孟子．离娄上》中，因为书中说它是孔子听到一个童子唱的，所以又名《孺子歌》或《孔子听孺子歌》；又因为《楚辞渔父》说渔父也曾为屈原唱过这首歌，所以也称作《渔父歌》。“沧浪”是水名，在今湖北省。从歌词的句式和语助词“兮”看，这是一首“楚辞”（屈原诗歌式的名字）体的歌谣，湖北在春秋战国时期正是楚国的地方。
其歌词之意：沧浪之水清亮的时候，就用它来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊之时，就用它来洗我的脚。帽子是带在头上的，所以帽缨要用清洁的水来洗，以免它沾上不洁净的东西；浑浊的水则只能用来洗脚。这里讲的虽然只是一件小事，但却能说明一个道理：它表现了人们对纯洁美好的事物的尊重和热爱，对污浊丑恶的事物的鄙视和厌恶。据《孟子》记载，孔子在听这个歌谣后，就对跟随在身边的学生说：“你们听到了吧，水清就洗帽缨，水浊就洗脚，这都是由水自身决定的。”意思是说，一个人思想品德高尚，就会受到人们的尊重；思想品德卑下，就会受到人们的轻视。受到尊重还是受到轻视，完全取决于他自己。这是教导学生要自重自爱。
说明了世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守。
这是渔夫劝屈原的`话，意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发，沧浪之水浊的时候就洗我的脚，屈原宁死也不肯违背自己的原则，而渔夫劝屈原审时度势，随波逐流。
《沧浪歌》正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜。
这首歌可以说是一首短小的咏叹调。全诗仅四句，只变换了四个字，却极富生活哲理，读罢余味袅绕，久久不绝。
诗人就是诗人，诗文里或许闪耀着明媚的光芒，但任性中其实藏下了多少的痴愚？他不懂得不知道吗？不事农耕，无以存身。“种豆南山下,草盛豆苗稀”。本质上没有好农艺，不是一个好农民，家里老老小小几张嘴等着饭吃，日子过得势必狼狈。但身体辛苦一些在所不惜，只要“但使愿无违”，足够了。
庄周宁受涸辙之苦涂泥污渍，不去朝堂光鲜；屈原执拗于香草美人，终于抱了自己的执念投水而逝。这些人虽然留得一点声名给后世，但世间没有庄周也罢，没有屈原也罢，该怎样还是怎样，白白受了一些躯身之苦。
一己之力衰矣！沧浪之水浊兮，沧浪之水清兮，清浊只是相对，江河依旧奔流。
世人皆看重的东西，于有些人来说，却是生命不能承受之重，与其硬扛，不如放下，或者还能给愿意担负者以机缘。你放下的，或许正是他人执念的，能助人一风之力，能轻己身心之劳，两相打算，各得其所，何乐不为？
一念起有风生水起，一念生有永坠尘泥。一念既生，永无痛悔。放下的瞬间便是执着的开始。佛陀说，立地成佛。孔子说，我欲仁，斯仁至矣。我无慧根，又少恒志，俗庸之人，成佛不可期，仁贤不可得，一切皆是遂了心底所愿，放逐自己于生命的山林之间。
喜欢月明风清花开烂漫，但烟水迷离的旅程中，这一次能否一路光明天地花香？
放下，随它去吧！
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