《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。下面是小编为大家整理的诗经芣苢全文，欢迎阅读。
先秦：佚名
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
译文
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。
采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。
采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。
采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。
采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。
注释
⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。
⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
⑶有：取得。
⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。
⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
赏析
“芣苢”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
芣苢诗经原文翻译及赏析
芣苢-诗经
作者：西周-春秋，诗经
芣苢-诗经原文：
芣苢
佚名〔先秦〕
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
【注释】
①莒(fú yī):也写成“苡”，植物名称，即车前子，种子和草可作药用。有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。
②薄言:发语词，没有实义。
③有:采得。
④掇(duō):拾取。
⑤捋(luō):用手掌成把地脱取东西。
⑥祮(jié):用手提着衣襟兜东西。
⑦撷(xié):把衣襟别在腰间兜东西。
芣苢-诗经拼音解读：
fǒu yǐ
yì míng 〔xiān qín 〕
cǎi cǎi fú yǐ，báo yán cǎi zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán yǒu zhī 。
cǎi cǎi fú yǐ，báo yán duō zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán lǚ zhī 。
cǎi cǎi fú yǐ，báo yán jié zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán xié zhī 。
相关翻译
青青的车前子啊车前子，快快把它采摘下来;青青的车前子啊车前子，抓紧时间拾取起来。
青青的车前子啊车前子，快快把它拾掇起来;青青的车前子啊车前子，抓紧时间捋取下来。
青青的车前子啊车前子，快快把它兜起来;青青的车前子啊车前子，撑起衣襟兜起来。
相关赏析
【内容解析】
《茉莒》是《诗经》首章《周南》中的一首。“周南”指周王城之南的地方，也就是西周王城镐京及东周王城洛邑以南，直至江汉流域和淮河流域等地。该地的歌谣中正平和，历来被认为是“正风”的典范，故作为《诗经》的首章。本诗是周代人们采集苯莒(车前子)时所唱的歌谣。诗的解读众说纷纭，其中有所谓“伤夫有恶疾”说、“室家乐完聚”说、“喻求贤才”说、“祈子求福”说、“童儿斗草嬉戏”说、普通劳动歌谣说以及歌颂夏禹说，等等。《毛诗序》:“《苯莒》，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣。
这首诗共三节，可以说是采集苯莒的三个阶段。首先是刚刚出发的时候，呼朋引伴去往茉莒茂盛处采摘。然后是开始采摘的样子，先是一棵一棵摘下来，即“掇”;然后是一把一把采下来，即“捋”。最后采得越来越多怎么办?先是用衣襟向上兜起来，即“祮”;再是把衣襟掖在腰带上，可以兜住更多的东西，即“顽”。每一个动作都以“采采茉莒”开始，通过细致的动作描写，展现出起、扬、收三个阶段。全诗回环重叠，一咏三唱，虽然词句反复，但却绝无烦琐累赘之感。正如清代学者方玉润所描述的那样，“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”
单纯地从诗歌艺术的角度分析，这就是一首非常欢快的简单的劳动短歌，描写的是初春时节一群劳动妇女在野外采掇茉莒时的场景。袁枚曾经嘲笑地说:“三百篇如'采采茉莒，薄言采之’之类，均非后人所当效法。”短短三节，画面感极强，一群村姑，挽着衣袖，用一双双灵巧的手，不停地采呀采呀采，一兜兜，一把把，直往衣兜里装。其场面是热闹的，其动作是麻利的，其情绪更是欢快的。全诗展示出了一幅呼之欲出的“少女采药晚归图”，仿佛把我们带进了远古的劳动场景，使我们也从中感受到了先民们的劳动欢乐与愉悦!
劳动的脏和累，在这首诗歌里荡然无存。恰恰相反，我们从这群活泼可爱的乡村小姑娘的劳动场景中，领略了劳动的愉悦与幸福。想象这些采集茉莒的姑娘有可能皮肤有些黝黑，脸上亦无粉脂，但比起那深宫大院、浓妆艳抹的宫女王妃来，不知要自由、幸福多少!她们思想淳朴，没有妒忌;她们言行自由，没有恐惧;她们精神愉快，没有宫怨;她们身体健康，没有心病，她们皆出嫁时出嫁，皆生子时生子，皆回娘家时便回，一切皆属于自己。从文学上、艺术上分析，《茉莒》这首诗都具有很高的审美价值。
作者介绍
诗经《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，反映了西周初年至春秋中叶约500年间的社会面貌。《诗经》共311篇，因此在先秦时期又名《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家的经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅，《颂》是周王廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》的内容丰富多彩，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章，可以说是一部百科全书。详情
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