在《诗经・国风》中，婚恋诗占有很大比重，其中选入教材的《氓》就是诗经婚恋诗的代表之一。
《氓》是选入人教版高中语文必修二的课文，也是《诗经》中婚恋诗的代表作之一。《氓》中叙述的内容是人们所熟悉的痴情女子负心汉的故事。一直以来，在教学过程中，教师更多地是把它作为一篇弃妇诗来解读，重点讲述女主人公的不幸遭遇和分析它的悲剧原因。而对于诗中女主人公独特而有个性的性格特点分析往往一笔带过，不免让人觉得有些遗憾。笔者认为，女主人公的性格，恰恰是这篇文章最值得一读的地方。
《氓》中女子是一个温柔忠贞、自尊自爱、勤劳贤淑、勇敢果决女子。她如同一朵盛放在荆棘中的奇葩，历经苦难，却更加光彩照人。
一、婚前的温柔忠贞
从文中第一章就可看出女子的温柔性格。“送子涉淇，至于顿丘，匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”送男子离去，送了一程又一程，女子仍恋恋不舍，可见女子对男子的柔情绵绵。“将子无怒”说明男子很急切地想要完成这桩婚事，并未认识到自己无良媒的问题，反而迁怪女子。在男子生气的情况下，虽然问题不在己，但女子仍十分温柔地宽慰他。如此性情，足显中国女性的传统美德。
朱熹曾在《诗集传》中说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”个人认为这种理解完全扭曲了女子的形象。《氓》中的女子在爱情上表现出无比的忠贞与执着，是个典型的痴情女。从诗文最后一章的两句“总角之宴，言笑晏晏”可以看出两人是青梅竹马，感情基础深厚。长大后，女子对两人感情始终如一，婚前在男子“无良媒”的情况下，仍愿意与之私定婚期，出嫁后更是忠于自己的情感。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子与男子约定婚期后，盼男子不来，心急如焚，担心好事不成，看到男子的车子来了，内心无比欣喜。这种坠入爱河的一哭一笑，恰是女子忠于爱情的写照。
二、结婚时的自尊自爱
西周时期，男权社会之始，人们的'社会活动有了一个相对自由宽松的环境，男女恋爱较封建社会中后期要好得多。但礼教虽未在社会上占统治地位，也已得到普及。据《礼记・曲礼》记载：“男女无媒不交”，“男女非有行媒，不相知名”。“子无良媒”一句是女子对男子的温柔责怪，说明她希望男子能按世俗礼仪来迎娶自己。《氓》中女子与男子虽是自幼相识，相恋多年，情投意合，但并未得到家人的支持，且男子家贫无良媒，按理说两人能结婚已属不易，但女子却还坚持要一个完整的婚礼。后文描述的“尔卜尔筮，体无咎言。”与“以尔车来，以我贿迁。”也分别是古代世俗婚礼中的纳吉和亲迎的反映。女子对婚礼的重视，说明她希望自己的爱情能得到世俗的认可，婚姻能够得到长久的保障，也体现了她的自尊自爱。
三、婚后的勤劳贤淑
《诗经》的很多婚恋诗都向我们展示了那个年代对女子的内在品德要求。如《召南・关雎》中男子所追求的“淑女”，指的就是善良贤淑的女子。《周南・桃夭》更有对女子内在品德的具体要求，认为女子要能“宜其家室”，女子嫁到夫家后要能操持家务、生儿育女，与夫家和谐相处。而《氓》中的女子就是这样的一个人。她“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。夫家生活虽贫困，但她毫无嫌弃之意，每日起早贪黑操持家务，任劳任怨。相反，男子在女子容颜衰老后便“言既遂矣，至于暴矣”。男子的婚前婚后判若两人更衬托出女子的人格高尚。这种勤劳贤淑的美德，让人敬佩。
四、结束婚姻时的果断决绝
文章最后四句“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”常被理解为女子因婚姻破裂而发出的痛楚呼喊。但笔者细细品读，却能从中读出一种巾帼的英气。女子回想起男子当初的誓言，仍清晰萦绕于耳，不曾料到，当年那个敦厚专一的男子早已变心。既然男子对自己的感情已不在，那就一刀两断吧!面对负心的男子，女子主动提出断绝关系，表现得十分的果断决绝。这该是一个多么自强自尊、敢爱敢恨的女子。她为了坚守自己的爱情，顶住家庭压力，私定终身，并最终争取世俗认可。当自己付出了全部青春的爱情和婚姻遭遇背叛后，她内心该有多少悔恨、痛苦、无奈与不甘。但她没有苦苦哀求，也没有自怜自艾，继续顶着“兄弟不知，�其笑矣。”的压力，果断地和这段失败的婚姻挥手告别。多么让人肃然起敬的女子!真真是一朵盛放在人生荆棘中的奇葩!
记得笔者在上《赤壁赋》一课时，曾经这样评价苏轼，经历过苦难的超脱才是真超脱。也想起《长腿叔叔》中有这样一句话：“我绝对不会悲观失望。如果将来有一天丈夫和12个孩子全都在一场地震中丧生，第二天我还会微笑着打起精神，重新开始寻找新的生活。”当时震撼了许久，这样的话竟然从一个小女孩口中说出来。一个人需要经历怎样的磨练才能有这样的境界!而现在，在《氓》中，我看到了一个真正从苦难中超脱出来，并能乐观坚强活下去的女子的形象!这样的形象不值得我们去同情，而应该去喜爱!因为她告诉我们，无论生活何种际遇，我们都不要失去面对人生的勇气!
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