《采薇》是该用深情和灵魂去教和学的生命之篇。悲哀的家园之思是全诗的情感主基调，诗歌以多种技巧，深刻强烈的表达了这种思归之情。
采薇
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!
彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!
时光飞逝，戍役漫长，战事激烈，生死不虞，因而归家无望，痛苦绝望。激励自己，鼓舞士气，同仇敌忾，故而为生而战，为归而战。昔往今来，时光流逝，生命损耗，人生的一切美好消失殆尽。音信断绝，生死存亡，两不相知。归乡之途，步履维艰，种种心绪煎熬磨折。《采薇》将战争与思归对立统一在一起，在战争的背景下，凸显人性，表现生命的本真和无奈，从而碰撞激起许多人性的思索，生命的悲叹。其思想的厚重又早已超越战争和思归本身，我们的先民有着多么至情至理的灵魂啊!
每每打开《诗经・小雅・采薇》篇，“采薇采薇，薇亦作止”那叠唱之音犹如从远古而来，敲击我的心灵;“忧心烈烈，载饥载渴”不由令我心急眼热，思潮翻涌;“我心伤悲，莫知我哀”更使我久久不可平静，沉甸甸的积压于胸。我知道，这是该用深情和灵魂去教和学的生命之篇。
全诗六章，可分三层。前三章的主要内容是写戍卒久戍未归的.思归之情;四、五两章写了行军作战的场面;第六章，写归途中的所思所感。
初读诗歌，我们就能被笼罩全诗的情感主基调，即悲哀的家园之思所深深打动。第一层，诗歌就以多种技巧，深刻强烈的表达了这种思归之情。前三章首句均以“采薇”之语起兴，除言生活之苦、戍役艰辛，更是意在强调薇菜的生长变化过程。“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦刚止”,形象的刻画了薇菜从破土而出，到枝叶柔嫩，再到茎叶老硬的生长变化过程，喻示春去秋来，时光流逝。这一层还有多处直接描写心情的诗句，从“忧心烈烈”的归心似箭、煎熬难耐，到“忧心孔疚”的撕心裂肺、痛苦绝望。再加上重章叠唱的手法，使思归之音反复咏叹，一次又一次增强着情感的程度，“曰归曰归”，其思归之苦，读来我心岂宁?
无情流逝的时光，无情磨损的岁月，漫长的戍役怎不令戍卒悲切之极，发出“我行不来”的绝望。“久戍人将老，须臾变作白头翁”(《杂曲歌辞》于)，“万里长征战，三军尽衰老”(《战城南》李白)，千古至今，试问谁又能阻挡时光的流逝啊!
仅仅是时光飞逝令戍卒产生“我行不来”的悲痛吗?其实，诗歌第一二层都做了这样的层层说明：“不遑启居”“我戍未定”“岂敢定居”，可见居无定所，辗转奔波;“王事靡�”“一月三捷”，可谓战事频繁，战斗激烈;“岂不日戒，猃狁孔棘”这是时刻警戒，枕戈待旦的艰辛;“君子所依，小人所腓”那是枪林弹雨，飞箭流矢，生死不虞的险恶。因此，戍卒即使不被饿死，也时时有战死的威胁，岂能只是岁月催老之悲啊!而任何一个威胁都会轻易灭了他的归家之梦，夺去他的生命。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”(《出塞》王昌龄)“边庭流血成海水”“古来白骨无人收”(《兵车行》杜甫)，这就是战争!哪怕它起因在“猃狁”之扰，哪怕它是保家卫国的战争，它仍然是战争，其残酷和无情是不可改变的!
诗歌第二层，许多人都持自豪、责任之说，即体现了戍卒恋小家也识大局的意识，不乏国家兴亡匹夫有责之感。我认为这种看法有一定的道理，但仅是着眼于本层的理解，而忽视了全诗浓郁的悲哀之气。还有人认为“君子所依，小人所腓”表现将士之间苦乐不均，含抱怨之气。这就更是只见树木不见森林了。我认为，要探究诗歌的深层内涵，先应该看看它写了什么，是怎样写的，再思考为什么这样写。这恐怕才符合语文的学习规律。这两章主要写了战车、战马、装备及战况：战车高大(彼路斯何，君子之车)，战马雄壮(驾彼四牡，四牡��)，装备精良(象弭鱼服)，胜仗连连(一月三捷)。对于一个“忧心孔疚，我行不来”的陷入归家无望极痛的戍卒，为何突然在这里如此振奋，他说这些究竟用意何在?让我们把自己视为戍卒设身处地感受，这难道不是在激励自己，奋勇杀敌，取胜回家吗?这难道不是在激励自己的战友，鼓舞着战斗的士气，同仇敌忾吗?这该是为生而战，为归而战的信念啊!不然怎会有“一月三捷”的胜利。第四章首句的常棣之花也值得我们去探讨，《诗经・小雅》中就有名为《常棣》的诗篇，古人以常棣喻兄弟，又有“兄弟联芳，谓之常棣竞秀”以及“常棣之花，其萼相辉”等名句，常棣花被誉为和睦兴旺之花。这也应该可以作为支持我观点的一个根据吧。
最后一章，戍卒终于凯旋生还，踏上归途，这本该是多么令人激动不已，喜极而泣的大喜啊，可他却是满腹的伤悲，“我心伤悲，莫知我哀”，这该是怎样的哀啊!这是无人能知，无人理解，无法言喻的悲哀，还有比这更深的哀吗?“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这纷飞之雪，怎不是戍卒心头之雪，纷扰迷离，寒冷心酸。杨柳飞雪，又怎能不使人联想到年少与衰老，相送与归来，相聚与分离，希望与失望……这一昔一今，一往一来，饱含尽了流逝的时光，损耗的生命，以及人生的一切美好――亲情、团聚、追求、幸福……“行道迟迟，载渴载饥”，岂只是寒饿难耐之态，更是种种复杂心绪的煎熬和磨折。征战多年，“靡使归聘”，音信断绝，生死存亡，两不相知，自然会有“近乡情更怯，不敢问来人”的恐惧。 “十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁?’‘遥看是君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪下沾我衣。”《十五从军征》中这位汉代戍卒面对的凄楚岂不就是《采薇》中的戍卒曾经的苦痛。
思乡恋家，是人之最朴素最本质的情感。战争，意味着死亡与毁灭，是生命最无助之所。《采薇》将战争与思归对立统一在一起，在战争的背景下，凸显人性，表现生命的本真和无奈，从而碰撞激起许多人性的思索，生命的悲叹。其思想的厚重又早已超越战争和思归本身，我们的先民有着多么至情至理的灵魂啊!难怪古人认为“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”是“诗三百”中最佳的诗句，后世的诗人纷纷追慕着它的魅力，体悟着它的哲思。在“昔往”，“今来”的对举和流逝中，《采薇》这首千古之音悲吟着生命的永恒之叹。
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