《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。下面是小编为大家收集的《诗经》中的多彩女子，欢迎大家分享。
《诗经》里的女性她们或渴望爱情主动追求，或缠绵热恋欢快相约，或失恋了为情所困，或处于婚嫁喜悦之中，或处于婚后的喜悦或痛苦之中。
诗经，一部流淌了千年的河流，灵动在中华民族的血液里，蜿蜒盘旋，传承滋衍。最美的却是诗经里的女子，她们永远是一曲绝唱，无法企及，更加无法超越。一蹙眉，忧愁顿生，日月黯然;一展颜，笑靥如花，倾国倾城。今天，就让我们更走近一步，去回味这些女子满蕴在心中的古典情怀。
《诗经》里的女子众多，最具代表性的大致可以分为以下几类：
一、天真活泼的纯真女子
我们在中学期间学过《邶风·静女》。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”多可爱的女孩子，与男朋友约会，却偷偷地藏了起来。女孩顽皮与天真的形象跃然纸上，一份浓浓的情意静静蔓延。
相比《邶风·静女》中透出的那份淡淡的羞赧与青涩，《卫风·木瓜》里的女孩则更加活泼开放了。这首诗一开始就是动作性很强的一个“投”字，给人以突如其来之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李温情脉脉地或悄悄地送到她所心爱的人的手里，而是公开地、大胆地扔了过去。一个“投”字，表现出了姑娘的热情活泼、纯真泼辣，但又不失东方女子的古典与端庄。这位姑娘在爱情面前既大胆又含蓄。
二、自尊自爱的女子
《诗经》首篇《关睢》描写了一位男子对爱情的执着和对“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中，我们看到的是被追求者的美貌盛德和不轻许予。正由于此，才使得诗中君子“辗转反侧”“寤寐思服”，甚而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，她以自尊自爱赢得对方的爱慕与尊重。正因为女性的自尊自爱，集娇美与灵性于一身，才使谦谦君子魂牵梦萦，留给人们无穷的想象。
又如《诗经》中有不少的怨妇诗。这些遇人不淑的女子，她们奋起控诉负心人的恶行，捍卫自已的尊严。例如《氓》中的女子以自述的口吻，讲述了她自己的婚恋悲剧。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。清醒在于她看透了负心男子的本质，认识到这样的婚姻是一个骗局;坚强在于她没有哭泣着四处求告，没有拉扯在丈夫的身后承受着他的残暴和对自己感情的再三玩弄，而是决绝地离开。转身，走一条新的路，何等的洒脱与理智。
三、机智美丽的女子
在《诗经》时代，政治的舞台只开放给男性，女性只属于家庭。但女性智慧的光芒并不因社会制度与世俗偏见的压抑而消亡。在平常而单调的日子里，即便是艰辛的持家工作，也能见出女性的聪明才智。
《女曰鸡鸣》写的是一个贫寒的猎户家庭。妻子提醒丈夫鸡叫了，天亮了。她的潜台词是要丈夫早点起来打猎，这样收获会更丰厚。但她并没有直接催促丈夫，而是温和地表明自己的想法：“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”叫人这么早起来辛苦狞猎，多少有些不近情理，但不这样做就没法维生。妻子没有晓之以大义，而是动之以情，补充说等当你回来我就以好饭好菜犒劳你，与你弹奏琴瑟为乐，我愿与你一起过到老。这样一说，丈夫的满足感油然而生，将自己随身的佩玉给妻子带上，以实际行动表明自己对妻子爱意的体会和感动。这个女子以自己的真情与机巧表现出对丈夫的尊重，对家庭的爱意，对平实生活的幸福感受，获得了丈夫的共鸣。她在宗法社会的婚姻生活中摆得正自己的位置，无疑是一个懂得生活真谛的好女人。
四、矢志不移的爱国女子
古代的女性，地位非常卑微，是没有参政权力的。《大雅·瞻印》中的“哲夫成城，哲妇倾城”明白指出有智能、善言辞的女性，都具有危险性。只有男子才能建国，女子参政只会亡国。古代的社会所给予妇女的，是一个狭小又苛刻的生活范围，她们能做的只有相夫教子。
正因为如此，《廊风·载驰》篇中参政救国的许穆夫人才遭遇到那么大的阻力，她的光辉形象才能流传千古，与日月争辉。许穆夫人虽为深闺成长之娇女，她却清楚知道天下的形势，并把国家的兴衰荣辱系于己身。当她听到卫亡的消息，立刻提出连齐抗狄的主张，得到齐桓公的帮助而复国于楚丘。许穆夫人认为男女为国分忧的权利是平等的，自己有权利也有能力为国家出一份力。最后她做到了，而且做的很漂亮，让所有的男子都汗颜。许穆夫人所表现出来的政治自主意识和政治能力已然超越男性。
《诗经》是我国现实主义文学的代表作，其中的优秀女性形象也跨过千年的历史长河，对后世产生了重大作用，后世诸多的文学作品在此基础上不断的延伸和扩展，创造了灿烂的文学文化，给后人留下了宝贵的精神财富，也给世界文明增添了绚烂的一笔。
《诗经》中的如诗女人
穿越《诗经》的河流，趟过500年的岁月风尘，《诗经》中的女子在“雎鸠”的“关关”叫声里登场，她们穿过“白露为霜”的“蒹葭”袅袅娜娜地走了过来。或巧笑嫣嫣，或娴静柔美，或朦朦胧胧，或活泼顽皮，或痴情坚贞。她们就是男人心目中的一首首诗，既蕴涵着古典韵味，又展现着似水柔情。她们仿佛江南缓缓流淌水面上那一叶独立的小舟，静谧安详，坚强美好，令人思接千里，意涌八方。
采荇菜的女郎——男人心目中的一首散文诗
青山绕碧水，碧水映青山。蓝天白云，阳光明媚。在乡村的河边，一位美丽的女郎正在河边采摘荇菜，她不停地采呀采呀，荇菜在她的手里就像个小精灵一样跳来跳去，她俏丽的脸庞在阳光的照耀下变得红润健康。这是一个热爱生活，热爱劳动，有着娇美容颜的健康阳光的女人。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。与青山绿水为邻，女郎吸收了天地的灵气，接纳了自然的精华，自然是如山一样的沉静，如水一样的柔美。远离了尘嚣与嘈杂，心灵澄澈，以劳动为乐的女子，自然纯真，根本不用粉饰装扮，不用娇柔做作。她的美在劳动中，在自然中。这样的女人内外兼修，就是男人心目中的一首散文诗：自由活泼，精美含蓄。她们于简单中快活，于明丽中彰显智慧。于是，她们成了“君子好逑”的对象。君子为她们“辗转反侧”，“寤寐思服”，以至于幻想和她们“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。君子爱情之花盛开，以至于到了魂牵梦萦的地步。
宛在水中央的伊人——男人心目中的一首朦胧诗
碧水悠悠，白云绕绕。美丽的女子宛在水中央，她若隐若现，朦朦胧胧。犹抱琵琶却遮却半面娇容，倚水而居却隐去娇姿美艳。女子显而不露，男子苦苦追寻。隔岸观花，远观胜于近瞧。隔岸观伊人，只可远观而不可亵玩。距离产生美，似明白又模糊的感觉就是一种特殊的审美感受。这样的女子就是男人心中的一首朦胧诗：模糊含蓄。她们可望而不可即，虽韵味十足却从不张扬，只留冰山一角却让你遐想翩翩，执着追求。于是，男子为伊人不顾路途艰险，也要“溯洄从之”“溯游从之”。一棵蒹葭草，一段迷离情。爱情似乎触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达的美丽。
爱而不见的静女——男人心目中的一首山水诗
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”一位恬静温柔的女子，与自己的情人相约在城边见面。但情人赶到时，她却和他捉起了迷藏，急得情人不知所措，“搔首踟蹰”。这时女子微笑着出来，轻轻地递给情人一根“彤管”和一支茅荑花。情人把它们都当做了心爱的宝物，很是高兴。在他的眼里，这些小草小花寄托了静女对自己深深的情感，是他们爱情的象征。女子恬静俏皮、纯朴羞涩，是男人心中一首绝妙的写意山水诗。她有山的质朴、稳重、静美和坚毅，也有水的柔美、含蓄、飘逸和空灵。她是山与水的结合体。她的质朴离不开缠绵的情愫环绕，她的静美总要和活泼浪漫相映衬。一首山水诗，给人带来的是清新、恬淡和幽雅。男人读《静女》，读出的是爱情的甜蜜、青春的律动和生命的活力。爱而不见，矜持含蓄。给爱一点空间，便能演绎出无限美丽。
“寤寐无为”的女子——男人心目中的一首绝句
《诗经》中有一首诗叫《陈风。泽阪》，它描写了一位善感多情的女子，在池塘边遇见一位身材高大的美男子。她对这个青年一见倾心，不仅热烈地赞美他，而且忧郁地思念他。由于思念之深，始而“涕泗滂沱”，继而“中心悁悁”，最后，辗转伏枕”。女子思慕美男子，不得而流泪惆怅，辗转难眠。妙龄少女怀春，羞涩心慌。遇见让自己一眼就着迷的男子，自然是心里平平仄仄一番，欣喜、忐忑、惆怅、焦躁不安。而这些意念和感受又是一瞬即逝的。怀春的女子怀着一种惊喜和美好的愿望而来，她们没有接触到爱情消极的一面，非常单纯非常可爱。她们没有冗杂的思想，没有世俗的偏执。见不到自己的心上人，她们只是流泪、思念，思念、流泪。她们的心都像含了颗未熟透的青橄榄，甘甜后余有涩味，却又如新拆封的腌梅，辛酸里回味无穷。她们就是男人心目中的一首绝句：纯粹、经典。她们既能让男子感受到女子情窦初开时的害羞和甜蜜，又能使男子体悟到女子魂牵梦萦时的朴质动人。她们押着韵而来，在平平仄仄中享受着暗恋的美好。形同于《关雎》与《蒹葭》，女子对男子的思念和追求执着坚贞。
《氓》中被弃奇女子——男人心目中的哲理诗
《氓》中的女子被负心汉抛弃，她没有对男子低声下气的求告，也没有自怨自艾，而是勇于控诉和抗争。当初男子对她“信誓旦旦，不思其反”，骗得她的感情后，与之结婚。女子结婚三年，挨饿受贫，任劳任怨。男子却“二三其德”抛弃糟糠。女子对背信弃义的男子血泪控诉，勇敢地同负心人一刀两断。这个女子有思想，有个性，敢作敢为，是男人心目中的哲理诗。从被弃的女子身上，男人们懂得了爱情需要执着、爱情需要勇气和承担、爱情需要原则也需要放弃的哲理。《氓》中被抛弃的女子大胆勇敢智慧，相比于其他旧时女子，她的个性更强，她的思想更睿智。
《诗经》中女子个个如诗。她们美丽、含蓄、纯真、自然。一本《诗经》在手，那些美丽的女子形象总在脑海盘旋。她们聚集山川大地之灵秀，在大自然的濯洗下展示自己的丰姿，让君子“辗转反侧”，继而想“琴瑟友之”。那些“女也不爽，士贰其行”的女人低泣，也让我们心生哀怜。感慨着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，如诗的女子，又在水之湄朦朦胧胧的流动起来、明亮起来，正在巧笑倩兮、美目盼兮呢！
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