《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，以下是小编为大家整理的《诗经·葛覃》赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《葛覃》，《诗经·周南》的一篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章六句。对于此诗主旨，千百年来争论不断。古人多把它看作是实施道德教化的经典之作，而今人则抛弃了古人的道德说教，多把它理解为劳动人民的诗歌。古代学者多认为诗中的女子应是一位妇德、妇言、妇容、妇功俱佳的后妃，诗写后妃出嫁前的准备，赞美她的美德;近现代学者认为此诗为一首描写女子准备回家探望爹娘的诗，叙述她在采葛制衣时看见黄雀聚鸣引起了她和父母团聚的希望，在得到公婆及丈夫的应允后就告诉了家里的保姆，开始洗衣，整理行装，准备回娘家。全诗形象地表现了女主人公喜悦而急切的企盼之情。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
《诗经·葛覃》原文
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
【注释】
1、葛：多年生蔓草，茎长二三丈，纤维可用来织布。覃(谭tán)：延长。
2、施(意yì)：移，伸展。中谷：即谷中。
3、维：是用在语首的助词，或称发语词，无实义。萋萋：茂盛貌。
4、黄鸟：《诗经》里的黄鸟或指黄莺，或指黄雀，都是鸣声好听的小鸟。凡言成群飞鸣，为数众多的都指黄雀，这里似亦指黄雀。于：语助词，无实义。
5、群鸟息在树上叫做“集”。丛生的树叫做“灌木”。
6、喈喈(接jiē jiē)：鸟鸣声。
7、莫莫：犹“漠漠”，也是茂盛之貌。
8、刈(意yì)：割。本是割草器名，就是镰刀，这里用作动词。濩(获huò)：煮。煮葛是为了取其纤维，用来织布。
9、絺(痴chī)：细葛布。绤(隙xì)：粗葛布。
10、斁(意yì)：厌。“服之无斁”，言服用絺绤之衣而无厌憎。
11、言(淹yān)：语助词，无实义。下同。师氏：保姆。
12、告归：等于说请假回家。告是告于公婆和丈夫，归是归父母家。上二句是说将告归的事告知于保姆。
13、薄：语助词，含有勉励之意。污(务wù)：洗衣时用手搓搓去污。私：内衣。
14、澣(环huàn)：洗濯(拙zhuó)。衣：指穿在表面的衣服。
15、害(何hé)：通“曷”，就是何。否：指不洗。
16、宁：慰安。以上四句和保姆说：洗洗我的衣服吧!哪些该洗，哪些不用洗?我要回家看爹妈去了。
【白话翻译】
葛藤枝叶长有长，漫山遍野都生长，嫩绿叶子水汪汪。小鸟展翅来回飞，纷纷停落灌木上，唧唧啾啾把歌唱。
葛藤枝叶长有长，漫山遍野都生长，嫩绿叶子多有壮。收割水煮活儿忙，细布粗布分两样，做成新衣常年穿。
走去告诉我女师，我要探亲回娘家。内衣勤洗要勤换，外衣勤洗好常穿。一件一件安排好，干干净净见爹娘。
【鉴赏】1
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。
我们对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。我们究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好?也实在无法与作诗人对证，只能让读者自己去体味了。
不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳(zhao1 zha1，拟声词。形容声音烦杂而细碎--寒砧注)。不过这“无人”的境界，毕竟只是种错觉，因为你忘记了，在那绿葛、黄雀背后，不分明有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听么?二章终于让女主人公走进了诗行，但那身影却是飘忽的：你刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而我们的女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身呢!那一句“服之无斁”，又透露着辛勤劳作后的多少快慰和自豪?三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?归宁父母”--那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这秘密无疑也被读者偷听到了，于是你恍然大悟，不禁莞尔而笑：站立在你面前的女主人公，原来是这样一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。本诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。她的勤勉和劳苦，固然已被“归宁父母”的自豪和喜悦所消解。但对于今天的读者来说，是否还能从这份自豪和喜悦中，体味到一些连女主人公自己也未意识到的，那种曲从妇教、取悦父母夫婿的无奈和悲哀呢?
【鉴赏】2
诗经中多用比的手法，“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”黄鸟在丛林里自由自在的飞行，鸣叫，勾起了女子想起自己快乐无忧的无拘无束的未出嫁在娘家时的快乐情景，于是引发了女主人的想回娘家的愿望。这诗句里还有一层含义：春天的鸟正是繁殖的季节，白居易有一首诗写到“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”鸟儿尚且如此，何况人呢？想想家中的父母会是怎么的想自己的女儿！这首诗的比不像《关雎》那样明显“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。用雎鸠鸟的一唱一和，引出一名男子对姑娘的爱恋，希望能像雎鸠那样与心爱的姑娘一唱一和。这首诗是通过末句才能领会出来的主旨“归宁父母”，原来黄鸟的“于飞”“其鸣喈喈”是比喻自由自在幸福快乐无忧的时代，那就是孩童时代，那就是少女时代，那就是在娘家生活的时代！这怎么不叫女子想回娘家？
诗中还用了用复沓的手法，“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。”写出想回娘家思想之浓。葛蔓在一天天的成长，长得茂密，从春季开始就想着回娘家想法就像那茂盛的葛蔓那样在内心蔓延，想回娘家，但是又不能，这是多么的无奈。
诗中还通过了季节的变化表达想回娘家的愿望从没有停止过。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋，”写出葛蔓刚刚伸出，刚刚生长，而且葛蔓的长势非常的喜人，此时是春季，回娘家的想法在心头蔓延；然后“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。”葛蔓满山遍野的长，是那么的茂盛，这是是夏季，想回娘家的想法在心头疯长；“是刈是濩”该收割，收割的季节是秋季，看到可以回娘家的希望了。“薄污我私，薄澣我衣”已经穿上很厚的衣服，要分别洗里面的衣服和外面的衣服，这是冬季，回娘家的愿望就要实现了；历经了一年四季，表达女子想回娘家的时间之长，从年头盼到年尾，一旦有机会，肯定就会努力去实现这个愿望。
诗歌中不难看出一个勤劳有责任心的女子形象。没有完成织布的任务，这种回娘家的想法先压在心头吧，到了秋季，割下葛蔓“为絺为绤”，勤劳的女子，将割下的藤蔓织成了粗细不同的布匹，可以满足一家人的衣着，家人各个穿上了没有不高兴的，到了岁末，有了空闲时间了，赶快“言告师氏，言告言归”埋在心底一年的话终于说出口了。可以回娘家了，想回娘家的这种急切心情可想而知。可以回娘家了，怎么不要好好打扮打扮呢？“薄污我私，薄澣我衣”，干干爽爽回娘家！“害澣害否，归宁父母。”哪些该洗哪些不该洗，快呀，我要回娘家，把不洗的带回娘家，我要回娘家小住一段时间！让父母看到他们能干的女儿回来了。从这里可以看到这女子要回娘家时的那份激动、喜悦、急切的神情。真替她高兴！
这首诗还看出，在当时要回娘家，还要“言告师氏，言告言归”，从年头盼到年尾。从这里也可以看出当时女子出嫁以后，要回一趟娘家，是一件多么不容易的事情。
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