但凡美而多情的公众人物多会绯闻不断，诗词便是这样的角色。我且加入那“狗仔队”，八卦一下诗词的绯闻。
话说诗词是个女人。
诗词vs男人：
伊戴着美丽柔情的面纱，到处卖弄风骚，谈情说爱。不知蒙骗了古今多少痴情的人儿。她变化莫测，摇曳多姿，尽其能事变幻着美妙。我骂她虚缈！虚荣！却从不敢说她虚假，她的真切比任何语辞都刻入肺腑，可又从那肺腑中开出妙丽的花来。真不知道该如何说她，就像张爱玲那样，爱一个人会低到尘埃中，再从尘埃里开出花来。那是一种美丽的痴情。诗词这伊也是个痴情的化身。你高兴时，她比你还兴奋，助着酒兴为你对酒当歌，鼓瑟吹笙。若是你有闲情逸致，她便会一改风格，如处子般为你轻解罗裳，独上兰舟，蹁跹起舞．你忧伤时，她默默凝望，凝眸处，又添一段新愁。你愤恨危难时，她便不再扶柳依依，恰似那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”硬是“滚滚银涛，写不尽、心头热血。”可是她又是那般的多情，她青睐于所有爱她的人，倘若你爱得切,又是那般的不通情理只想让她的独特属于你,那你就得赌一把了，要么血本无存，要么人财两得．大凡你花上了大把的心血与感情，可是此时，她却对你机械地微笑，试图逃避你．让你一无所得．因为不管你怎样爱她，她也不喜欢别人限制她的自由．于是便不是起初她轻挑的向你畅怀了，而是你在痛苦地追逐着她的足迹，天涯海角．直到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，她向你拈花微笑，你会意点头。于是你一落笔,她便生花。全然顾不得那阴阳顿挫之教，平仄押韵之礼，挣脱了她“家族”规格的束缚，只因你情不自禁的爱怜，千里不舍的追逐，她便将生命挥洒得畅酣淋漓，将生活诉说得委婉动人。一时多少粉丝追捧而来，感动于这别致的情意绵绵。你也便因此落得词仙诗圣的名衔，你靠她而出名，自然也算不得“吃软饭”。古今多少文王将相，骚人墨客为她动容，以她为荣。倘若你不够幸运，是个薄情之人，没有那天长地久有时尽，此情绵绵无限期之恋。便也趁早作罢。免受那“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之罪。于是，你便忍痛割爱，在心底将她挽死，彻底接纳一个没有被她喧染过的真实。然而你却发现，你与她是注定了前缘。除非从不相识，若然，来世也不得消闲。正如那降珠草还泪一般，是段不了的情。
诗词vs女人：
诗词这伊真不是个好人儿，她嫉妒与她有同样灵性的女人。她不会让那些才情如絮的女子生活得安详。
李清照被她搅得忧郁悲伤，最后就剩下了一个愁字。那些快乐，早被她吸去了光泽，搁置在记忆的奁内，生锈下去。即使翻出来，也只会平添一阵心疼。
妙玉被她害得更惨，若不是因为她，那“槛外人”定会死心踏地地默吟“四大皆空”。她让这“气质美如兰，才华馥比仙。”天生孤癖的无瑕白玉，情思难守，如梦如幻，却又进不得，退不得，处在“门槛边”．真是云空‘不能’空，欲洁何曾洁。可怜金玉质，终陷淖泥中。”之所以将原判词中的“未必”二字换作“不能”，却是因为有个看不到的东西已经搅动了她内心深处凄美的情思。使她欲罢不能。这东西便是诗词灵动妩媚的幻影．让她谨然成了一位“情尼”。正如她的诗：“芳情只自遣，雅趣向谁言？”黛玉和湘云称她为诗仙，可见是被诗词彻底洗脑了的。
甄宓妃，更是受到诗词的鼓动才青睐七步诗才曹植的．却落得个一纸死令。甚至死后还对尸身‘以发覆面、以糠塞口’的侮辱与凌虐．
侯夫人的《春日看梅》：“砌雪无消日，卷帘时自颦。庭梅对我有怜意，先露枝头一点春。”诗词这幽灵大概是无孔不入的，大凡诗词对女人都是从爱情入侵的．爱情能给人以灵性，这灵性便是诗词的前身，美妙绚丽的无处可藏，又飘渺的触摸不到．张爱玲离开胡兰成时说：“离开你，我将只是萎谢了！”这萎谢应当是灵性的萎谢，幻妙的萎谢，这之后她再没写出一鸣惊人的故事。但是我一直觉得张爱玲离开胡兰成才活出真正的自我。她的爱太投入，所以面对爱情就犯昏，大概也是那灵性在作怪。返过头来再说那候夫人，她是那深宫里锁着的没有谈过恋爱的女人，大概除了太监连个男人都是见不到的。可是诗词还是迫害到了她。一条白绫挽结了一生。她自缢而死的时候，想的不是爱情，不是自由，也不是一切痛苦的东西。而是诗词给予她美妙希冀后，又枯竭了她的才情。侯夫人自有一大把的痛苦与悲伤可以与诗词签约，做个怨妇。换得消耗“时间”的“体力”将肆意的“寂寞”捆梆起来，这对深宫里的她来说也是唯一一件寄托了生活涵义的一举两得的事。如果那诗词给了她足够的灵性，她是如何也按耐不住要将前缘续写下去的，直到幻想不出任何精彩．最多像李清照那样郁郁而终，也不致于自缢而死。可是诗词偏偏那般的绝情，给了她希望后又转身离去．在她寂寞冰冷的世界里再找不到一切有灵性的东西．所以死对她来说是解脱．
然而诗词也有怯懦的一面。她在“生活”的外面平白地披上了一件多愁善感的舞衣，虚妙而忧伤的舞姿只在生活外起舞。在残酷无情的现实面前她总是那般的软弱，不堪一击。
诗词还是忧愁的传染源，不管是“为赋新词强说愁”还是“新愁常愁旧愁生”诗词总是由愁而生，是先有了诗词才有了愁，还是先有了愁才有诗词，这就好像鸡和蛋的关系。
我有时还会固执地提起诗词，就想起仙鹤来．这两者从表面看是毫无关联的．这“嗟皓白之素鸟，含奇气之淑祥”而被人誉为长寿、仙气之鹤，它的“盍其为物，清远闲放，超然于尘土之外”的品性与诗词这伊悟道后的清高幻妙的境界是一致的．先不猜测诗词与仙鹤的近亲关系，单说那鹤在种种美誉的背后，却遭了暗箭之毒，生生地被人用那绝世之毒－－“鹤顶红”来败坏她的名声。而诗词也是常被人“暗算”的．像＜诗经＞那汇集了古代几百年的精华，由孔夫子删定而成之著，却也免不了《野有死麕》《野有蔓草》的偷情。《关睢》中的男子，《摽有梅》中的女子，大概并不亚于张生、杜丽娘忘情。当然凭孔夫子的威望小女子是不敢轻易菲薄的，只能怨那王实甫、汤显祖、兰陵笑笑生等者，轻易地给诗词画了妆，自此便有了－－淫诗艳词的浑名。可见诗词不光闲如野鹤，也会像那仙鹤一样背负着“鹤顶红”的烦恼。
如果我对诗词的绯闻能够话得出，却也是从那爱里榨出来的。诗词她给人的美好与希望，柔情与多情。自会让越来越多的人爱上她，为她痴迷。
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