道与诗词的意境
很早就想写一些关于诗词意境的文字，这是我在大学毕业论文中就想要表达的话语，但由于大学时代生活环境的限制和自身的浅薄，离校十年又由于各种工作和生活的压力，成天忙碌于各种各样的繁文缛节，一直没有安静地面对自己，也就一直没有动念。人到中年了，名利看得淡了，想着倒回来看看书，写写感受，也就有了动笔的念想，也算是了十年前大学话语表达未完成之心愿吧。但自知浅薄，无法完成专业的论述，只是想借助对一些古典诗词的意境体味，说说自己的心得而已。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子《道德经》。
“隐也者，文外之重旨也。”“隐以复意为工。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一扣而语穷。”刘腮《文心雕龙》。
“羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而义无穷。”严羽《沧浪诗话》。
我之所以要引用以上三位大家的名句，是因为我可以从三位大家的名句中得出一个共同的结论，那就是：道与诗词的意境密切相关，甚至可以说诗词意境即是诗词之道。
“道”是什么？简而言之，是一种思想境界，是一种精神，无形无象无声无影无边无际无色无味，只是一种整体把握，是产生一切色相的的根源，是天地之始，万物之母。我们无法用语言准确地将其表达出来，只能依靠内心或精神去领悟、去体会，我们领悟和体味到的心灵状态即是道。
而诗词的意境又是什么？正如严羽在《沧浪诗话》中所言：“羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而义无穷。”诗词的意境即诗词的精神，是游离于诗词语言本身之外但又与之紧密相连的一种无以言表的东西，我们也无法用语言准确地将表达出来，只可意会不可言传。虽如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，但其却是诗词的根本精神，是驾驭诗词本身的一只无形的手，是诗词的本源。我们通过诗词语言和意象感悟和体味到的心灵状态即是“意境”。
道生一，一生二，二生三，三生万物，但万物相加并不能体现道的真意。诗词也一样，语言、意象通过一定的'语法叠加而成诗词，但意境并不仅仅是这些语言和意象的简单叠加，而是游离于语言意象之外的一种终极精神。道于自然的精神与诗词于人类的意境是何等的相似，诗人作诗其实也是在追寻大道，追寻自然的真理。
人的一生短暂，物质固然重要，但贫穷一点无妨，精神一定不能丧失，体味古典诗词的意境，尽量用语言将其表达得更接近意境本身，也算是追求大道精神的自不量力的行动吧！