《三字经》是我国的经典蒙学读物，自古以来很多读书人小时候读此书，接受教育。《三字经》中蕴含着丰富的劝学、明志的道理，也记载了很多优秀的，值得人们学习的历史故事。这些对于幼儿从小接受爱学习教育、丰富历史知识，都有十分重要的帮助。因此，近一些年来，《三字经》诵读也受到很多人士的关注，本文将从幼儿《三字经》诵读入手，探讨《三字经》的教育价值，以及《三字经》教学中的教育方法等问题。
一、《三字经》的教育解读
人类在幼儿时期到底应该习得怎样的知识和技能?古人在《三字经》中给出了他们的答案。《三字经》中很多重要的内容是告诉人们勤学好问的道理，又用了很多历史典故，告诉人们学习应该勤奋刻苦。同时，还希望人们保持善良美好的品德。
(一)《三字经》注重培养幼儿的学习态度
从《三字经》的内容上可以看出，人在幼年时期应该有一个正确的学习态度，要知道学习的重要性。《三字经》开篇就讲到了“人之初，性本善”，它从人善论出发，认为每个人一开始的时候都是善良的，纯洁的。也就是说，只要人从小就读书学习，都可以做善贤之人。紧接着又讲到“苟不教，性乃迁”，就是告诉人们，如果不学习的话，人就会有好坏之分。
《三字经》有很多地方，从不同的角度说明了人要努力学习，要有正确学习态度的道理。从人的发展角度提出“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。从学习的时间上提出“子不学，非所宜”，认为孩子从小就要开始学习。这些都体现了《三字经》内容中“劝人学习”占很大的比重。
(二)《三字经》劝诫幼儿要勤奋学习
《三字经》中，有很多故事里蕴含着教导幼儿刻苦学习的道理。《三字经》传递这样一个信息：成才成名、金榜题名，都是靠刻苦努力学习换来的。不论是乡绅大亨还是普通百姓，都有机会通过读书成名。所以，“头悬梁，锥刺股”、“如囊萤，如映雪”、“披蒲编，削竹简”这类故事，都被记载在《三字经》中。
《三字经》通过孟母三迁、窦燕山教五子的故事，在人们心中从小就树立起这样一个观念：人们可以通过自己的努力，改变身边的环境，创造出有利于学习的环境，通过改变自己所处的环境，做到坚持学习，这种持之以恒，也是勤奋学习的一个方面。
(三)《三字经》教导幼儿要具备良好的品德
《三字经》作为古代经典的蒙学教材，其内容本身是十分丰富的，除了培养幼儿的学习兴趣，还注意告诫幼儿，从小就要有远大的志向以及善良的品德。《三字经》将教导幼儿懂得礼仪也作为内容的重点，故而书中十分强调“为人子，方少时;亲师友，习礼仪”。并列举了很多有关礼仪的故事，像“香九龄，能温席”和“融四岁，能让梨”这两个故事，十分鲜明地告诉幼儿，人从小就要懂得孝顺父母、尊老爱幼的道理。
在古代礼仪的前提下，《三字经》把扬名立世的观点传递给幼儿，让他们从小就有“修身、齐家、治国、平天下”的远大志向。为此，《三字经》也通过8岁能咏诗的祖莹、7岁能赋棋的李泌等这类故事，鼓励幼儿相信自己的能力，不要因为年龄幼小就自我松懈。
二、《三字经》的教育价值
古人将《三字经》作为重要的蒙学教材，就连历代的皇帝小时候也要熟读《三字经》。在今天的现代教育下，幼儿《三字经》诵读，是否依旧具有教育价值呢?显然答案是肯定的，《三字经》不仅可以发挥它原有的教育价值，在新时代，还不断拥有了新的价值。
(一)幼儿语言发展的价值
在《幼儿园教育指导纲要》中，对幼儿语言的发展有这样的目标：“(1)乐意与人交谈，讲话礼貌;(2)注意倾听对方讲话，能理解日常用语;(3)能清楚地说出自己想说的事;(4)喜欢听故事、看图书;(5)能听懂和会说普通话。”在幼儿《三字经》诵读的过程中，能够培养幼儿的倾听能力和表达能力。
首先，《三字经》的教学与常规的学前语言教学有所不同，《三字经》中大部分内容主要是通过教师的朗读和幼儿的倾听完成教学的。因此，在幼儿《三字经》诵读的过程中，幼儿的倾听能力得到了很好的发展。
其次，在《三字经》的教学中要解释文字的内容，这对于3~6岁的幼儿有一定的难度。一方面，这个年龄段的幼儿掌握的词汇有限，教师在解释的时候会遇到很多困难。同时，幼儿的理解能力也十分局限。因此，在教师解释内容涵义的过程中，要通过很多联想式、类比式的提问，检测幼儿的理解程度。在这个过程中，幼儿就需要调用认知中已有的经验，并自己组织语言，表达自己的思想，这种学习方式给幼儿提供了表达的空间。
(二)幼儿品德教育的价值
首先，《三字经》的很多内容，都可以对幼儿进行品德教育。《三字经》中很多都是关于礼仪的，这些内容，可以教导幼儿懂礼貌、尊师爱友、孝顺父母。像“首孝悌，次见闻”、“亲师友，习礼仪”这些句子，可以告诉幼儿要懂礼貌，孝敬父母，尊敬师长等。又用经典故事，反复强调幼儿应该知道的礼仪，比如“香九龄，能温席”、“融四岁，能让梨”这些内容，只要教师能够用现代的思想诠释这些语句，对于幼儿来说，还是很容易理解的。如果让3~6岁的孩子理解爱家乡、爱祖国，还是有一些困难的，但是让他们理解爱父母、爱伙伴，见到大人要主动问好，还是很容易的。
其次，《三字经》中还有很多内容，都是劝诫幼儿端正学习态度，鼓励幼儿小时候多多的学习：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”、“披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉”、“如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓”、“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”。这些内容从圣贤到人子，从达官贵人到贫苦百姓，都十分刻苦学习，这些句子利用类比的方式将人与蚕比，又举出大量的例子，十分容易让幼儿感受到刻苦学习的意义，比枯燥的说教更利于幼儿接受。
(三)培养幼儿审美能力的价值
审美能力，是指儿童在审美过程中对具体审美对象进行感受和表现的能力。从狭义上说，它是指儿童对美的事物鉴别和评价的能力。《三字经》与幼儿接触的歌谣、儿歌有所不同，它以三字为一句，读起来朗朗上口，有着强烈的韵律感。在幼儿诵读的过程中，可以提高幼儿的审美感知力，感受《三字经》中的语言美、韵律美。
三、《三字经》的教育方法
很多传统的语言教学法，都适合《三字经》的教学，针对3~6岁幼儿的《三字经》教学，不需要用特殊的、复杂的方法，越是经典的教学法，越是适合年龄幼小的孩子。
(一)朗读法
语言的教学离不开朗读。朗读是幼儿认识文学作品的基本方式，尤其是3~6岁的幼儿，识字能力有限，朗读基本上是幼儿认识文学作品的唯一方式。《三字经》作品也十分适合幼儿朗读。它三字一句，短小又押韵，朗朗上口，符合幼儿语言发展的年龄阶段。朗读也分很多种，有正常的带有感情的朗读，还有朗读类的语言游戏。
正常带有感情的朗读，通常是跟读，教师带领幼儿诵读。在朗读的过程中，教师有意加入轻重音和停顿，并引导幼儿刻意模仿。对于3~6岁的幼儿，还可以针对年龄特点有所不同。3岁的幼儿，只需要教师在教学过程中有感情的朗读，提醒幼儿像教师一样朗读，但是幼儿能否做到可以不做要求;4、5岁的幼儿，他们的感情日益丰富，就可以要求他们有意模仿教师的朗读方式;6岁的幼儿，随着他们逻辑思维能力的发展，则可以让他们自己探索有感情的朗读方式。这种朗读模式，是培养幼儿前阅读能力极好的方式之一。
除了带有感情的朗读，朗读类的语言游戏可以帮助幼儿提高学习《三字经》的兴趣。游戏是幼儿的天性，如果只是单纯带有感情的朗读，很容易使幼儿感到疲劳，在教学中加入语言游戏，则可以缓解幼儿的疲劳，增加他们的成功体验，更能调动幼儿的学习兴趣。像句子接龙、句子碰碰对、分组朗读比赛等游戏形式，适合各个年龄阶段的幼儿玩耍。尤其是年龄较小的幼儿，这些游戏对于他们是百玩不厌的。年龄大一些的幼儿，像4岁以上的幼儿，可以增加难度，比如有节奏的朗读、韵律朗读、配乐朗读、看图朗诵等形式都可以穿插在正常的朗读教学中。
(二)诠释法
诠释法，即指对句子含义的解释。这也是语言教学中的基本方法之一。在《三字经》教学中，就是指把每一句的意思讲给幼儿听。年龄大一些的幼儿，像5、6岁的孩子，可以讲解难解字的意思，然后引导幼儿说出这句的含义。
有一些教师认为，3~6岁的幼儿年龄太小，本身掌握的词汇有限，即使解释了，他们也不一定能够理解句子的意思。因此，在讲授《三字经》的时候，就是单纯地让幼儿朗读背诵。其实，笔者在实际教学中发现，有些幼儿是可以理解句子意思的，只是他们自身词汇有限，无法表达意思而已。比如，在小班《三字经》的教学中，笔者将“苟不教，性乃迁”的意思解释了两遍，有一天笔者针对班上一名淘气的幼儿讲道理，当说到有个孩子不喜欢学本领的时候，另外一名幼儿突然说：“老师，我知道，‘苟不教，性乃迁’。”这个例子让笔者明白，对句子意思的解释，幼儿还是能理解一小部分的，只是他们还不能用自己的语言表述。
在解释的过程中，还有很多问题需要注意。首先就是要正确解释句子的意思，有些教师在教学中觉得幼儿年纪小，很多意思无法理解，为了让幼儿理解意思简化了解释，然后简化的过程歪曲了句意，使之与原本的意思南辕北辙，这种一味追求幼儿理解的方式是不可取的。
其次，有些句子意思要用现代化的思想去解释。解释句子含义，要有与时俱进的思想，比如“扬名声，显父母，光于前，裕于后”，这个就可以简化解释，因为现在这种学习为了光宗耀祖的思想，已经很少受人推崇了。
再次，针对3~6岁的幼儿学习《三字经》，不能简单的认为，解释一遍幼儿就可以理解了，而是需要解释至少两遍以上，幼儿的记忆时长有限，就需要更多的重复，今天解释了含义，可能明天还需要再解释一遍，过几天还需要再解释一遍。
其实，3~6岁的幼儿到底应不应该、能不能够学习《三字经》，这些年也有很多争议。笔者作为一名一线的教育工作者，将自己的教学实践总结成文，希望可以给教育人士一些帮助。
参考文献：
[1]赵南.重温《三字经》我国传统蒙学读物对幼儿园课程编制的启示[J].南京师大学报(社会科学版), 2009(4).
[2]杜艳玲.幼儿中华经典诵读教育价值与方法研究[D].济南:山东师范大学,2009.
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