带拼音的三字经全文

2024-04-16 三字经

　　在我们平凡的学生生涯里，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编收集整理的带拼音的三字经全文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　带拼音《三字经》全文

　　rén zhī chū xìng běn shàn

　　人之初 , 性本善。

　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　性相近 , 习相远。

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　　苟不教 , 性乃迁。

　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　教之道 , 贵以专。

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　　昔孟母，择邻处。

　　zǐ bù xué duàn jī zhù

　　子不学，断机杼。

　　dòu yān shān yǒu yì fāng

　　窦燕山，有义方。

　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　　教五子，名俱扬。

　　yǎng bú jiào fù zhī guò

　　养不教，父之过。

　　jiào bù yán shī zhī duò

　　教不严，师之惰。

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　　子不学，非所宜。

　　yòu bù xué lǎo hé wéi

　　幼不学，老何为。

　　yù bù zhuó bù chéng qì

　　玉不琢，不成器。

　　rén bù xué bù zhī yì

　　人不学，不知义。

　　wèi rén zǐ fāng shào shí

　　为人子，方少时。

　　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　亲师友，习礼仪。

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　　香九龄，能温席。

　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　孝于亲，所当执。

　　róng sì suì néng ràng lí

　　融四岁，能让梨。

　　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　　弟于长，宜先知。

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　　首孝弟，次见闻。

　　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　知某数，识某文。

　　yī ér shí shí ér bǎi

　　一而十，十而百。

　　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　百而千，千而万。

　　sān cái zhě tiān dì rén

　　三才者，天地人。

　　sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三光者，日月星。

　　sān gāng zhě jūn chén yì

　　三纲者，君臣义。

　　fù zǐ qīn fū fù shùn

　　父子亲，夫妇顺。

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　　曰春夏，曰秋冬。

　　cǐ sì shí yùn bù qióng

　　此四时，运不穷。

　　yuē nán běi yuē xī dōng

　　曰南北，曰西东。

　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　此四方，应乎中。

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　　曰水火，木金土。

　　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　　此五行，本乎数。

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　　曰仁义，礼智信。

　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　此五常，不容紊。

　　dào liáng shū mài shǔ jì

　　稻粱菽，麦黍稷。

　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　此六谷，人所食。

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　　马牛羊，鸡犬豕。

　　cǐ liù chù rén suǒ sì

　　此六畜，人所饲。

　　yuē xǐ nù yuē āi jù

　　曰喜怒，曰哀惧。

　　ài wù yù qī qíng jù

　　爱恶欲，七情具。

　　páo tǔ gé mù shí jīn

　　匏土革，木石金。

　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　　丝与竹，乃八音。

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　　高曾祖，父而身。

　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　身而子，子而孙。

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　　自子孙，至玄曾

　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　乃九族，人之伦。

　　fù zǐ ēn fū fù cóng

　　父子恩，夫妇从。

　　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　兄则友，弟则恭。

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　　长幼序，友与朋。

　　jūn zé jìng chén zé zhōng

　　君则敬，臣则忠。

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　　此十义，人所同。

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　　凡训蒙，须讲究。

　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　　详训诂，明句读。

　　wéi xué zhě bì yǒu chū

　　为学者，必有初。

　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　小学终，至四书。

　　lún yǔ zhě èr shí piān

　　论语者，二十篇。

　　qún dì zǐ jì shàn yán

　　群弟子，记善言。

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　　孟子者，七篇止。

　　jiǎng dào dé shuō rén yì

　　讲道德，说仁义。

　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　　作中庸，子思笔。

　　zhōng bù piān yōng bú yì

　　中不偏，庸不易。

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

　　大小戴，注礼记。

　　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　述圣言，礼乐备。

　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　　曰国风，曰雅颂。

　　hào sì shī dāng fěng yǒng

　　号四诗，当讽咏。

　　shī jì wáng chūn qiū zuò

　　诗既亡，春秋作。

　　yù bāo biǎn bié shàn è

　　寓褒贬，别善恶。

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　　三传者，有公羊。

　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　有左氏，有谷梁。

　　jīng jì míng fāng dú zǐ

　　经既明，方读子。

　　cuō qí yào jì qí shì

　　撮其要，记其事。

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　　五子者有荀扬。

　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　文中子，及老庄。

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　　经子通，读诸史。

　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　考世系，知终始。

　　zì xī nóng zhì huáng dì

　　自羲农，至黄帝。

　　hào sān huáng jū shàng shì

　　号三皇，居上世。

　　táng yǒu yú hào èr dì

　　唐有虞，号二帝。

　　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　相揖逊，称盛世。

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　　夏有禹，商有汤。

　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　周文武，称三王。

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　　夏传子，家天下。

　　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　四百载，迁夏社。

　　tāng fá xià guó hào shāng

　　汤伐夏，国号商。

　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　　六百载，至纣亡。

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　　周武王，始诛纣。

　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　八百载，最长久。

　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　　周辙东，王纲坠。

　　Chěng gān gē shàng yóu shuì

　　逞干戈，尚游说。

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　　始春秋，终战国。

　　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　五霸强，七雄出。

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　　嬴秦氏，始兼并。

　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　传二世，楚汉争。

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　　高祖兴，汉业建。

　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

　　至孝平，王莽篡。

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　　光武兴，为东汉。

　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　四百年，终于献。

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　　魏蜀吴，争汉鼎。

　　hào sān guó qì liǎng jìn

　　号三国，迄两晋。

　　song qí jì liáng chén chéng

　　宋齐继，梁陈承。

　　wéi nán cháo dū jīn líng

　　为南朝，都金陵。

　　běi yuán wèi fēn dōng xi

　　北元魏，分东西。

　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

　　宇文周，与高齐。

　　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　　迨至隋，一土宇。

　　bú zài chuan shī tǒng xù

　　不再传，失统绪。

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　　唐高祖，起义师。

　　chú suí luàn chuàng guó jī

　　除隋乱，创国基。

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　　二十传，三百载。

　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　　梁灭之，国乃改。

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　　梁唐晋，及汉周。

　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　　称五代，皆有由。

　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　　炎宋兴，受周禅。

　　shí bā chuán nán běi hùn

　　十八传，南北混。

　　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　　辽与金，帝号纷。

　　dài miè liáo sòng yóu cún

　　迨灭辽，宋犹存。

　　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　　至元兴，金绪歇。

　　yǒu sòng shì yì tong miè

　　有宋世，一同灭。

　　bìng zhōng guó jiān róng dí

　　并中国，兼戎狄。

　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

　　明太祖，久亲师。

　　chuán jiàn wén fāng sì sì

　　传建文，方四祀。

　　qiān běi jīng yǒng lè sì

　　迁北京，永乐嗣。

　　dài chóng zhēn méi shān shì

　　迨崇祯，煤山逝。

　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

　　清太祖，膺景命。

　　jìng sì fāng kè dà dìng

　　靖四方，克大定。

　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　　至宣统，乃大同。

　　shí èr shì qīng zuò zhōng

　　十二世，清祚终。

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　　读史者，考实录。

　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　　通古今，若亲目。

　　kǒu ér song xīn ér wéi

　　口而诵，心而维。

　　cháo yú sī xī yú sī

　　朝于斯，夕于斯。

　　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　　昔仲尼，师项橐。

　　gǔ shèng xián shàng qín xué

　　古圣贤，尚勤学。

　　zhào zhōng ling dú lǔ lún

　　赵中令，读鲁论。

　　bǐ jì shì xué qiě qín

　　彼既仕，学且勤。

　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　　披蒲编，削竹简。

　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　　彼无书，且知勉。

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　　头悬梁，锥刺股。

　　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　　彼不教，自勤苦。

　　rú náng yíng rú yìng xuě

　　如囊萤，如映雪。

　　jiā suī pín xué bú chuò

　　家虽贫，学不辍。

　　rú fù xīn rú guà jiǎo

　　如负薪，如挂角。

　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　身虽劳，犹苦卓。

　　sū lǎo quán èr shí qī

　　苏老泉，二十七。

　　shǐ fā fèn dú shū jí

　　始发奋，读书籍。

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　　彼既老，犹悔迟。

　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　尔小生，宜早思。

　　ruò liáng hào bā shí èr

　　若梁灏，八十二。

　　duì dà tíng kuí duō shì

　　对大廷，魁多士。

　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　　彼既成，众称异。

　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　尔小生，宜立志。

　　yíng bā suì néng yǒng shī

　　莹八岁，能咏诗。

　　mì qī suì néng fù qí

　　泌七岁，能赋棋。

　　bǐ yǐng wù rén chēng qí

　　彼颖悟，人称奇。

　　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　　尔幼学，当效之。

　　cài wén jī néng biàn qín

　　蔡文姬，能辨琴。

　　xiè dào yùn néng yǒng yín

　　谢道韫，能咏吟。

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

　　彼女子，且聪敏。

　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　尔男子，当自警。

　　táng liú yàn fāng qī suì

　　唐刘晏，方七岁。

　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　　举神童，作正字。

　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　　彼虽幼，身已仕。

　　ěr yòu xué miǎn ér zhì

　　尔幼学，勉而致。

　　yǒu wéi zhě yì ruò shì

　　有为者，亦若是。

　　quǎn shǒu yè jī sī chén

　　犬守夜，鸡司晨。

　　gǒu bù xué hé wéi rén

　　苟不学，曷为人。

　　cán tǔ sī fēng niàng mì

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。

　　rén bù xué bù rú wù

　　人不学，不如物。

　　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　　幼而学，壮而行。

　　shàng zhì jūn xià zé mín

　　上致君，下泽民。

　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

　　扬名声，显父母。

　　guāng yú qián yù yú hòu

　　光于前，裕于后。

　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

　　人遗子，金满赢。

　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

　　我教子，惟一经。

　　qín yǒu gōng xì wú yì

　　勤有功，戏无益。

　　jiè zhī zāi yí miǎn lì

　　戒之哉，宜勉力

　　译文

　　【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了不使人变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次，孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他五个孩子都很有成就，同时科举成名。

　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该效仿和实行的。汉代的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文章。我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

　　【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

　　【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。说到东、南、西、北，这叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

　　【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来渐渐被人们驯化。

　　【译文】高兴叫做喜，生气叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

　　【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子，由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

　　此十义人所同

　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的。

　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

　　【译文】《论语》这本书共有二十篇，是孔子的门人和弟子，记载的有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇，也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

　　【译文】作《中庸》这本书的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

　　【译文】把四书读熟了，《孝经》的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化道理的书籍。《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

　　【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

　　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一部内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去吟唱朗诵的。后来由于周朝的衰落，《诗经》也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

　　【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

　　【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

　　【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

　　【译文】夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。周武王起兵杀死纣王，灭掉商朝，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

　　【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸，战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

　　【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

　　【译文】王莽改国号为新，后刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国鼎立的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

　　【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

　　【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

　　【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

　　【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽国和金国先后称帝，还常常侵略宋朝。辽国灭亡时，宋朝还没有灭亡。

　　【译文】元朝兴起时，金国的命运也就终止了。金国被元朝灭亡后，宋朝同样被元朝消灭了。蒙古人入主中原，兼并了少数民族地区，传国九十一年后，明太祖朱元璋长期亲自督师血战，消灭了元朝，建立了明朝。

　　【译文】朱元璋死后传位给孙子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年号为永乐，并由南京迁都到北京。到崇祯皇帝时，李自成攻入北京，崇祯皇帝朱由检在煤山上吊自尽，明朝从此灭亡。

　　【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至顺治帝时统一中国。清朝传位十二世至宣统帝，清朝亡。

　　【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

　　【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？宋朝时的赵普，官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读《论语》，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

　　【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

　　【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却都能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛时把书挂在牛角上，有时间就读，他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

　　【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功，就一定前途无量。

　　【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

　　【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧，身为一个男子汉，更要时时提醒自己，充实自己才对。

　　【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官了，担当国家给他的重任，你们这些小孩子，要想成为有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

　　【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢？蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂酿蜜供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

　　【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以因你得到荣耀，给祖先增添光彩，也给后代留下好的榜样。

　　【译文】有的人留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

　　历史背景

　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

　　王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

　　作品赏析

　　《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　　作品影响

　　《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

【带拼音的三字经全文】相关文章：