泰山现代散文

2018-12-30 散文

  登泰山是2005年的冬日,时大雾。一晃十年过去了。对于一个人,十年是不短的时光了。但对于历史长河,十年,不过是弹指一挥。你想想,始皇泰山封禅是啥时候的事情?

  人们识得泰山,多是由“三山五岳”和孟子的“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”而来的。历史变迁,五岳中的衡山、恒山都有变动,东岳泰山等仍为原来的山岳。

  当日,从山下望去,雾中的泰山若隐若现。没有黄山的灵秀,也没有华山的险峻,更没有峨眉的仙气,倒像是平原上的一座大土石堆,沉稳敦厚(这一点与朴实的山东大汉气质有一些契合)。途中,稀疏的植被,暗淡的石头,裸露的岩石,不算大气的建筑物,都是那么不起眼和平凡。五岳中,为何东岳名气更甚?这个想法在一路上困扰着我。

  登山途中的见闻不再赘述。清姚鼐曾有文《登泰山记》,记述了冬日里登临泰山游览的情形。山形地势、沿途景物描述甚为详实,其中有“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流”“山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圆。少杂树,多松,生石罅,皆平顶”这样的句子。日暮远眺汶水、徂徕山以及风雪中观泰山日出的描写最为出色,不愧为“桐城三祖”。

  使人们记住泰山的,有两桩事情。一是“封禅”,也就是泰山祭天,以表明皇帝“神权天授”和地位的合法性。始于秦始皇,结束于宋真宗。正因如此,泰山在中国历史上有着重要的政治象征意义,逐渐演化为“国山”,从而在名气上凌驾于其他名山之上。

  这是个很有趣的现象。苏东坡和黄州的关系也有相似之处。余秋雨先生在《苏东坡突围》中写有:“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味,而正是这种意味,使无生命的自然形式变成美。”“苏东坡成全了黄州,黄州也成全了苏东坡,……两方面一起提升,谁也离不开谁。”不过以我来看,始皇帝后的皇帝老儿倒是沾泰山的光更多一些。

  另一桩则是泰山的石头,也叫做“泰山石敢当”。据传,汉武帝登泰山,带回四块泰山石置于未央宫的四角以辟邪,后来演化有驱邪镇妖保平安的功用。旧时多被刻做将军模样或石碑,上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”。置于宅内、桥道要冲或砌在墙壁内。联想起“重于泰山”“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些词语,我也觉着石将军可当得起这些重任。

  没有像姚鼐一样风雪里全程徒步,我们一行人乘缆车至南天门而天街,登玉皇顶。也没有观看泰山日出,匆匆一游而过。现代人总是匆忙慌乱且体力呈衰退之势,似全然没有了古人身体和精神的双重强健。

  山顶建有孔子庙。这里离曲阜也不远了。齐鲁的`山山水水与孔子渊源极深。这里的人们在日常生活里保持着更多的传统礼仪规矩,许是儒风熏染日久。也极为爽快好客。酒没有少喝,但“头三尾四”式的劝酒却也未再见到。

  五岳都有庙宇,或在山上,或在山脚,供君王和百姓祭拜。传泰山有“主治生死,百鬼主帅也”之称。到泰安,拜谒位于泰山南麓的岱庙。岱庙也称为东岳庙,为天下东岳庙之祖庙,为道教神府。除却蔚为壮观的碑碣石刻之外,薄雾中,汉代古柏苍劲若虬龙蟠曲,印象极为深刻。

  敬佩一路徒步上山的人们。他们用一步步的脚步丈量天梯来与泰山对话、亲近。今后,若是再登泰山,想必是有些吃力了。但相信也会有不同的景色。这也是登山的魅力所在。

  泰山峰顶玉皇庙内的铁链上挂满铜锁,为情人所挂连心锁,象征日久天长。这个在黄山等处皆可见到。其实,心里若连心,何须有锁?

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