二零零二年十二月二十二日，同琅山张菊秋访锦屏报国寺。其时，恩师式戒法师已经有心复兴是寺，偕僧徒携信众于寺内启建法华七道场（礼诵《法华忏》，为期七日），故乃为恩师之事，有所应承。寺在县城东南，过藤岭隧道东行数里之湖漫水库边，与水库仅以寺前之山相隔。寺之东北数百米，山上有巨嶂兀立如屏，乃锦屏岩也。屏间有屋为一道观，其建筑既不遵岩嶂山形之势，亦不工致，毫无可观之处，乃劳命伤财以破坏自然之为也。屏之西北为五龙山。
寺之四周皆山也。山中平坦岙地之北端为寺，一院小屋，共八九间，略显轩昂者为大殿，乃近年新建，余者皆乱石墙之旧房，数十年前之遗留也。院之左右各有一米余宽之幽涧，泉水乳色而甘冽，西涧源自锦屏岩，东涧有径可通五龙山及山北之屏下村，其路之于峡谷间曲折通穿，山势大致掩合。然二涧于院前汇合向南而东出，环合之山形于东南豁破，是为一憾也。至于寺后寺前二山，以实际考度，后山略高于前山，但因前山高出岙中平地约六七十米，岙中平地仅七千平方米左右，大致长方，宽约七十米、长约百米，以百米之平地仰七十米之山，则为逼仄矣！前山之逼仄，乃为不美也。
他年重建寺宇，原有之小屋一概拆除，可建筑之地面约有四千余平方米，建筑布局，取势遵度，当以小巧宛转，使门庭之间，犹如别有洞天，倒也可以稍许消解一些形势之逼仄。大殿当于今之院后，略微依凭后山之坡，不必高大，但三开间之重檐歇山样式可矣。殿西构以别院，以幽静之境安居僧侣。殿东则是方丈，地面平整涧径，以严整之厅堂堵挡峡谷之通穿。大殿前三十米为天王殿，亦三开间，规制稍小于大殿而单檐。二殿之左右，厢房对称而列，西厢房可于天王殿外延伸三十米，作为天王殿前广场西边之屏障。广场南端，依前山而筑屏风墙。广场中央，凿放生池。广场东边，倚屏风墙角以立门房，是为向东之山门矣。门外向东五米亦置屏风墙，以补山形之豁破。门房之内设影壁，长廊倚壁与西厢房之延伸段对称。如是之格局，外一庭而内三院，宽紧有致，可以与地形山势相契也。
考其寺史，《嘉靖太平县志》记载：
显慈教寺，唐太和七年（公元八三三，岁次癸丑）僧常一创建。明嘉靖七年（公元一五二八）僧禅元于此讲法，轰动一时。万历年间，寺僧赴京迎请大藏经。后改名为报国，又称崇福经堂，俗称山后堂。
《温岭县志》记载：
清道光二十年（公元一八四零），营兵王钦本联合僧彦悟于报国寺聚众造反，为知县刘旭镇压。王钦本，太平营兵，县城西门人，以天书煽民，结伙盘踞山后堂，设立朝廷，授封官员，有殿前侍卫、殿前点检、左门提督等职。知县刘旭赴任，闻讯大怒，率兵围山，单骑入寺，王钦本之众不战而退，四散奔逃。刘擒提督一名，焚毁寺院。王钦本、僧彦悟不知所终。
太平营，是太平县（民国前之温岭县）驻军之营。清康熙八年设立，在县城附近之太平山上，内守县城，外防沿海，兵七百七十五名，隶属黄岩镇。雍正五年，划拨玉环厅营兵一百十九名，尚余六百五十六名。
刘旭，直隶河间人，道光二十年至二十二年为太平县知县。道光十七年至二十年，太平县知县为冯锡镛。
王钦本只是个营兵，因而未能煽动太平营六百余兵众共同造反，否则，事态甚为严重矣。与僧人勾结于报国寺盘踞，乃是土匪行径。冯锡镛离任而走，刘旭尚未到任，乃王钦本起事造反之机会。至于刘旭到任后，匪众乃有所惧。故尔，刘旭率兵，单骑入寺，匪众不战而逃。于是，唐代古刹，为匪所患，与匪同罪，毁于火焚，化为劫灰！此后，寺址荒废。
民间社台，常多某大将单枪匹马独闯匪巢而能威慑匪众之戏剧。不意竟于此寺有之，不亦传奇乎！
据城里赵晓青居士说起，民国之时，寺址一带，为土匪出没，是为匪地矣，邑人畏惧，常不敢行，唯独其父赵立民不惧。因赵立民乃民国之温岭名医，匪闻其名，敬其德，不加劫掠也。可见，匪徒亦有善念，匪地尚有余善也。
既有余善，当为吾师复兴此寺之事可行而可预也。吾但默以虔祝：显慈报国，劫灰既冷，应堪余热，忝为古刹之重光，则可以护法安僧，绍隆道场于今后也！
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