东晋的陶渊明，绘声绘色地描述了一个理想王国——桃花源，引得后人辗转难眠，费尽心思要去走一遭，看一看世外桃源的真面目。可惜，他们怎么也寻找不到，徒然作诗感喟。其实，桃花源就在偏僻闭塞的徽州山里，整日攀附权贵、醉心功名的人，游走于通都大邑，又怎能注意到乡间才子、草下明珠呢？理想王国里有桃花源，桃花源却在徽州，这其间是一种什么样的关系，难道徽州就是梦寐以求的理想王国吗？粗俗的我无法理解。我只知道，在徽州，不仅山明水秀，烟云之间还遍布精美的古祠堂、古书院和古牌坊。那些古建筑巧夺天工地生长在青山间、绿水旁，像一首首诗，似一幅幅画，山水人文的完美结合达到了极至，人与自然的和谐，看来莫过于此。
祠堂、书院之多，可以用“云集”一词形容，这也是徽州古村落与江南古镇的显著区别之一。在著名的周庄，好象就没有祠堂书院。沈万三家族，挣了盆满钵盈，除了给后人留下了深宅大院，没听说他们捐款办书院，也没听说他家子孙文字出身……贾而好儒，可能并不是天下商人的共识，但它是徽州人习惯了的一条康庄坦途，在这条道路上，徽州人矢志不移，世代不改初衷，一直走到了今天。
对于一个宗族而言，祠堂可以增强自己的凝聚力，既能团结族众，同心协力抵御外侮，又可以和衷共济，戮力同心共谋发展。徽州的祠堂中，数罗东舒祠最为典型，它位于歙县呈坎村，享有“江南第一祠”的美誉。游人不晓得罗东舒是何许人也，但是参观时能感觉到他的本事肯定不小，罗氏子孙分明把罗东舒当作孔子一般祭祀！我说祠堂搞的像孔庙，导游讲它号称“民间故宫”哩，辉煌到什么程度，可想而知。祠堂的规模，代表了宗族的势力、实力和荣耀，人们往往通过它们了解一个村落、一个宗族，祠堂就是村落的窗户，是眼睛。我想，呈坎村的眼睛，就是罗东舒祠了。
“十户之村，不废诵读”，这是徽州人科举至上的真实反映。四书五经里面有金钱美女、功名富贵，比做生意来得容易，还少的日晒雨淋，人生在世，除了追求这些，还有什么呢？于是，书院一座一座建立起来，成为徽州独特的文化景观。历史上，徽州人不单单建造了众多的书院，还通过书院培育了一大批人才，经过长期的积累和沉淀，为徽州赢来了“东南邹鲁”的美名。徽学之所以成为中国三大显学之一，显然与这里文风鼎盛、底蕴深厚的环境分不开。一路游玩，有两座书院给我印象较深。一个是雄村的竹山书院，记得那里有一副对联：“竹解心虚，学然后知不足；山由篑进，为则必要其成。”另一个是东麓书院，相传，宋代民族英雄岳飞曾经来这里访问故人，就住在书院里头。原本普通的院落，因为名人的游踪，加上导游解说词的煽情，逐渐的就异样、神秘了，于是，游人的印象就深刻了。
徽州不仅祠堂、书院出众，牌坊更是一绝，这里牌坊数量大、样式多、级别高，使徽州被称为“牌坊博物馆”。不要说其他地方，单单鲍村的牌坊群，就足以令人瞠目结舌了。一溜七座巨型牌坊，呈一种弧型立于村头，像人间的巷子，更像天上的街市，忠、孝、节、义被它们演绎的淋漓尽致。有人说，批评人，应该用电话；褒扬人，应该用公文。当我往返于牌坊之间的时候，我想，徽州的牌坊，就是封建统治阶级旌表功德的公文啊！
我不止一次游历徽州，每一次都为徽州陶醉。现在，我对徽州的推崇已经无以复加了——滇藏山川，带有仙气，“多智而近妖”，让人有遥不可即的感叹；江南水乡，过于阴柔，而且沾染铜臭……都不似徽州，有山的风骨、水的灵秀、梦的境界，它既不是神，也不是妖，它是吸食人间烟火的圣人，崇高却可亲可近，质朴却超凡脱俗……“一生痴绝处，无梦到徽州”，这岂止是汤显祖的叹息，这分明是我的内心写照。
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