在麟游，如果你在山坡上遇到放牧或者劳作的老农，他把一锅已经点燃了的旱烟双手递到你的面前，那你可得注意了，不管你抽烟与否，你都得双手接住，并表示感谢。因为那是一个西北男人用他自己最崇高的礼遇在向你表示最诚挚的感激。时代演变到今天，亲朋好友之间，长时间未在一起了，见面第一件事就是拿出香烟，互递问候。
至于搭红，百度搜索一下，有这样的解释：陕西农村有一种风俗叫搭红。每逢老人过世，举行葬礼的那天，下世老人的孝子贤孙跪拜在老人的灵前向老人最后告别。若逝者是男的，就由其舅家人给下一辈搭红；若逝者为女的，就由娘家人给他们搭红。常言道：久病床前无孝子。搭红像一场秘密策划没有预演无法预期的表彰大会，红既是奖状又是奖品。一般红是红色的被面，折起来斜绑在被奖励者的胸前腋下。这是一种奖励和褒奖行为，一种弘扬正气的行为。奖励逝者的孝子贤孙给久卧病榻的老人，耐心地喂水喂饭；精心地护理老人，擦屎擦尿，多年如一日。原来，红只搭给那些孝敬老人的儿子、儿媳、孙子、孙媳妇的！
在我的农村老家，五叔和五婶算得上德高望重的长辈，他们的一生曾养育了四子五女九个后人，待到儿女都已成家，老人逐步走进了晚年。在那个食不果腹、衣不蔽体的`年代，面对大山横阻，晚霜侵袭，便有两个儿子入赘他家。可到后来，远赴他乡的两个儿子都出息成了上等人家，老二还出任他们村的村长，成了一个头面人物，老四在一家房地产开发公司还混成了一个小包工头。人们说，五叔把两个最有本事的儿子白给了人家。五叔去世那年，四个儿子闹得不可开交，各自都委屈得象谁拿走了他家缸里白面馍。老人一跤摔下去，便瘫了三年，临终前还再三叮嘱我给他办一个残疾证，因为那玩意与现在农村正在流行的低保有关。今年夏季，五婶离开了我们，这也便说明我在农村老家的根脉也就基本上断茬了，晚年丧偶的五婶，今天不是在大女儿家，明天便是在小孙女家，如果儿子儿媳都去外地打工了，她就独自一人蜗居家中，每每回家探望，从没有听到她说过儿女们的一点不是，在她的眼里，满满都是儿孙们的好，生怕得罪了任何一个人！
第一次在五婶的葬礼上见到了搭红的场面，娘家大舅将一个大红被面唯一地搭在了老三媳妇的肩背上，他说，被面子他能买得起，但他只搭给一个人。《百度》最后的解释是这样的：现今搭红已流于形式。有些人甚至虐待打骂老人，老人死后他们却大肆举行丧葬活动，欺世盗名。更糟糕的是，搭红者不分善恶。红搭在了这些不肖子孙的肩头，搭红变成了一种闹剧。其实，在人们心中，原本都是有红的，面对着热闹的搭红场面，人们的沉默，才是主旋律，才最有力量。看来搭红，就像世上很多事情一样，同样也有内幕。
在麟游，似乎还有很多搭红的场面。谁家买汽车了，买摩托车了，你看那个热闹劲，红被面子把车头车尾缠绕得大红大紫，鞭炮一串连着一串放。盖房子架梁那天，要在房屋的大梁上再缠上大红被面。儿女结婚，有一项重要的议程，就是舅家、老舅家的人要给一对新人搭红，还要给迎亲娶媳妇的车上再搭个红被面子。开业喜庆，那就更不用说了，门头匾额上的大红被面被最有声望的人撤下来谓之揭牌，如果还请来了秦腔自乐班前来演出助兴，差不多给每个演唱者都要搭红。乔迁新居，亲朋好友送来一挂鞭炮，一个大红被面子，以示祝贺，难怪小区住户的家家户户窗子上都缠着个红被面子。送子参军，亲人们前来送行，也要给娃搭个红，如此等等，不一一列举。
看来，搭红也象敬烟一样，都存在于人们的日常交往中，它是麟游民风民俗的一种，不仅深深地根植于麟游悠久而深厚的民俗风情之中，有点象藏民敬献哈达的礼节，而且还不断地被赋予了新的内涵和深意。无论现代气息如何变化，搭红不变的永远是真诚，递增的永远是情感，表达的永远是祝福。走进麟游，你就走进了淳朴美丽的故乡，在麟游，无论你在城镇还是在农村，无论是在荒野的山头还是普通百姓人家，您都能感受到敬烟的热情和火热的祝福，搭红永远是麟游人民期盼更加美好生活的热切向往，它寄托着祝福，传达着亲情，承载着温馨。这几年，县委、县政府在表彰养羊、种烟、栽核桃等产业发展大户及道德模范人物等先进时，也不忘了给他们披红戴花，看来这种传统的民风民俗一时还丢不了。
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