村民娱乐的变迁的散文

2020-07-11 散文

  无论什么时候,人们只要是生活安稳了,总要有些娱乐;哪怕一点基本要素都没有,也会寻找一些具体方法,进行娱乐。因为娱乐是仅次于人们生活中吃饭、生产的事务,除非是在战争或者被形容为非常时期外,寻常的岁月里,无论如何是禁绝不了的。

  在传统的旧中国,农村中平常的娱乐方式,只要有空闲,大家便在一起玩纸牌、骨牌,虽然有输有赢,因为只是“小玩意”算不得;更多的时候,就是在一起扯“山海经”,有的地方叫“侃大山”。这种攀扯,没有主题,没有品位限制,只要扯得愉快就好。

  在村民娱乐中,最有影响、最被注重的是大型群众娱乐活动。

  我们这里传统的大型群众娱乐活动,是“玩灯”和划龙船。玩灯的内容非常丰富,一般在春节到元宵以内进行,而且有着传统的观念,一个村庄只要玩了起来,没有特殊原因,就会延续下去。历史的戏剧里关于“观灯”的内容不少,像“正月十五闹花灯”“元宵夜看花灯”比比皆是。其实,我们这里是从春节到元宵,是天天玩灯的,只不过到了十五后,就该“圆灯”,也即结束了。有玩灯习惯的村庄,要是当年因为什么事,没有真正“玩起来”,也要将灯“活一活”,即在元宵节前后稍微活动一下。于是,有着“十四起灯,十五正灯,十六荡灯”的风俗与说法。划龙船的娱乐,是在夏天进行,时间不长,三五天就结束了。

  传统的娱乐风俗十分隆重,一般都借据“神的威力”索博人们的行为。因为即用神灵统一人们的行动。可以形成“肃穆”的环境,众多的人在一起玩,容易做到步调一致,能够玩得既热热闹闹还又配合得很谐调。

  我们这里传统的“灯”,主要有:罗汉灯、马灯、龙灯。这些都是大型的灯,每个灯称作一“堂”。每堂灯都有七八十到一百多人出场,有着旗帜乐器相伴,场面很是壮观。划龙船的参与人员可以根据实际情况决定,没有玩灯的人多。而且,各种娱乐都有约定俗成的规矩。这些规矩,说来话长,本文不做详细叙述了。有兴趣的朋友,可以去我的长篇小说《桃源梦》里看看。

  传统的娱乐在玩的期间,都会得到所到之处的村庄热情迎接和丰盛的款待。这些接待的村庄,被称作“香火”。每在玩的时期,各个香火迎来送往,都忙得不亦乐乎,开销也不小。这些娱乐将社会上各个村庄的关系都激发得很友好。

  因为玩大型娱乐需要的人员较多,一些村落比较小的,大型娱乐玩不起来,便玩一些较小的,如“滚灯”、“花灯”。玩到了哪里,也同样会受到热情接待。

  在长期的“破四旧、立四新”的岁月里,传统的娱乐,被作为“迷信、宗教”的残余而被禁绝了。人们生活觉得寂寞。则跟着形势唱“革命歌曲”,看“样板戏”,有的地方还组织了宣传队,进行演唱,说是做革命宣传,其实也是为了娱乐。

  改革开放后,传统的娱乐活动曾经恢复得很广泛,但是仍然没有回复到原来的程度。随着岁月的变迁,传统的娱乐,玩的少了,许多村庄只是留存在“历史的记忆”里。不过,一旦谈起来,总还是令曾经的参与者兴趣盎然。

  近些年,城市里兴起了广场舞。而且普及很快。广场舞具有很强的生命力,虽然因为对环境安宁有影响,曾经引起过一些人的反对,但是没有因为反对而萎缩,相反,还在继续不断地普及。现在,居然普及到了我们农村来。

  广场舞与传统的玩灯、划龙船,虽然都是群众性的大型娱乐,却有着本质上的区别。传统娱乐的参与者主要是男性成员,有的还严格排斥女性,凡是参与者都不可以随意缺席。而广场舞却多是女性。目前,在农村还没有看到也有男性参与,而参与的人范围很广,没有年龄、人数限制。人数多则几百人,像我们这里,现在仅仅只有几十个人,而且有着很大的随意性,可以高兴而来,也有随时不参与的自由。

  农民们自从分到了土地,自己便有了充分的生产主动权,闲空时间很多。随着时间的推移,大部分年轻人都寻找到了农业以外的工作,有的虽然是临时性的,却总是有事情做,有的还创立了自己稳定的职业。这些人多数离开了村庄,去进行自己的事业了。村里还有些因为家务的原因,不能离开,或者已经有了些年纪,不方便出门工作人,便成了村里留守人员。这些留守人员的娱乐,常常是聚在一起打麻将。这样一来,农村渐渐形成了打麻将的风气。

  政府在建设农村小康社会的目标工作中,也重视农民的.娱乐。首先是投资给每个村部,建成了村部图书室。可是,由于农民中喜欢读书的人总归不多,加上目前村部地点与大多数居民点比较远,来去不是很方便;还由于电视、网络的普及,图书室几乎成了摆设,没有多少人光顾。

  这样的情况下,基层政府想到了广场舞。我们这里的村部给居民点比较大的村庄,投资购买了娱乐音箱,并且配备好舞蹈曲子,投放到有关自然村,提倡留守妇女们闲空的时候进行广场舞娱乐。为了加强音箱管理,投放时,还收取了一些费用,以表示这套音箱设备是广场舞爱好者自己购买的,但是,这个钱只是象征性收取的,却也真的达到了音箱管理很到位的目的。

  我们自然村广场舞音箱投放的时间是2014年的秋天。农村人对跳舞,原来认为是挺时髦的事,因此,大多数人都感到怯场。初期,只是几个年轻妇女参与。音箱虽然每天晚饭后就响了起来,但是场面上只是稀稀拉拉的三五个人。于是村妇女干部便带头参与,呼唤在家的妇女们都来参加。渐渐的,人多了起来,到这一年的春节边,居然有了二三十人,场面热闹了起来。再后来,几乎是愿意的妇女,包括已经是做奶奶的人,甚至有些老太太也参与了其中。于是广场舞在我们这里算是真正的普及开来。

  开始跳广场舞时,她们完全没有舞蹈的知识,行动与舞曲不能合拍,而且各人动作“各具特色”,无法做到步调一致。好在其中有的人还算在行,主动地做起了示范,渐渐地,先期跳舞的年轻人都有了初步的合拍动作,成了后来人的老师。这样的“自教自学”,慢慢地,参与者都算有了舞蹈的姿势,随着舞曲的扬起,整齐的姿态有了优雅的美感。

  每当跳舞的时候,总会有一些人在一旁欣赏。这样,广场舞便从人们时髦、高雅、不可攀的认识中,来到了平常的娱乐活动里,原本晚饭后寂寞的时光也热闹了起来。同时,相聚打麻将的人自然少了

  大凡留守的妇女,都有必要的家务。她们在忙过了繁琐的家务后,晚饭后闲空时跳着广场舞,都说筋骨活络多了,精神感觉也很爽快。于是,都说广场舞有益于身心健康,一般情况下,每到舞乐响起时,都兴冲冲地赶到舞场来。

  广场舞在我们附近被广泛地推开了。经历了两年的发展,已经有了初步的规范舞姿。于是,出现了互相交流的活动。这些交流,没有行政区域的限制,都是她们自己与别的村庄有同样要求的人相约,带着自己的舞伴,到约定的村庄去。一方面是欣赏所在村庄广场舞的长处,一方面也向那里的人们奉献自己的舞艺。这样一来,广场舞又形成了传统娱乐相互传送友谊的纽带。

  这样的交流,场面有时候也很壮观。老是一次有许多村庄的舞队相聚在一起,每支舞队都有一番“献艺”活动,加上旁观者,场面不亚于传统娱乐——非常热闹。老是一次相聚的表演,需要好几个小时。因此,主办的村庄都会有一次伙食招待。而且,总是甲村邀过之后乙村又邀,因此,相聚的机会不少。

  传统的娱乐,因为基本上都是男性,接待的村庄都会给来玩的一方承办酒宴,宴席办得也隆重。然而广场舞相聚汇演,招待就显得随便多了。先期,接待的村庄只是给参与跳舞的人,每人发一个大馍和一瓶矿泉水。最近,却也变得正规起来,安排参与者吃饭。然而,也只是盒饭居多,没有传统的酒宴。

  人们的友谊,是在交往中加深的,而且都有攀比的习性,后者总是参考前者,决不愿做得比前者更差。因此,随着广场舞友谊交流的延续,接待方给来跳舞的人招待,将会渐渐郑重起来。说不定那传统的酒宴也会被用来招待广场舞。其实,我认为,还是目前这样比较随便的招待好,因为简单化的招待,既方便了接待方,也能避免赴约的跳舞人忍饥挨饿的窘况。

  传统的娱乐,有着严格的性别限制,正规的罗汉灯杜绝女性参加。广场舞虽然是大型群众娱乐,目前也只是女性参与。这两种娱乐,都只是人口中的一半,只不过是性别调换了而已。传统的娱乐,具有隆重的迷信色彩和太多的“陈规陋俗”,并且只是集中在春节和特定的期间内活动。而广场舞却没有太多的精神约束,又是经常性的娱乐,参与、退出都很自由。如今,人们对待传统的娱乐,已经没有多少新鲜感觉,而广场舞兴起不久,如果能够正常延续,将会形成移风易俗的群众娱乐,应该是社会又一个方面的进步。

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