“远望周千里，朝夕见平原”。我站在昔日魏都的刁楼处，与曹植有了美的共感。
“倚高台之曲隅，处幽僻之闲深。望翔云之悠悠，羌朗霁而夕阴（《幽思赋》）”。想当年子建所处正是风云际会的时代，是男儿谁无一腔热血，何况英雄之后、相门贵胄。是故，思美“信有心而在远，重登高以临川”。而我，今日偶遇在这片土地上，遍觅春秋楼、灞陵桥、丞相府、清潩河，却不见那才子的身影，惟闻斯人慷慨悲凉的赋咏：
“览百卉之英茂，无斯华之独灵。结修根于重壤，泛清流而擢茎（《芙蓉赋》）”。拂膺长思，子建也是那芙蓉，本应艳压天下，“丝条垂珠、丹荣吐绿，焜焜韦华、烂若龙烛”，却被历史的“魔法”戏弄，凋敝在流光中。
曹植，字子建，生于汉献帝初平三年（192年），是曹操与武宣卞皇后所生第三子。时逢乱世，自幼随父转徙于军旅，直到建安九年(204年)，曹操消灭袁绍，挟天子以令诸侯，实现北中国大体统一，才安定下来。受家庭政治、文学的影响，他天资聪慧，十岁能诵，倾尔作文；出言为论，下笔成章；善书悉乐，文武共长；深得曹操宠爱。
建安十五年(210年)，曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植“援笔立成”，一挥而就《登台赋》，其中“见天府之广开兮，观圣德之所营”。“扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明”，正合曹操心愿，欲传嗣于其。但历史的“游戏法则”根深蒂固，他在于其兄的竞争中败下阵来，四十一岁抱憾而去。只留了个“陈思王”的名号。
有人说是酒害了子建。
曹植作有《酒赋》，洋洋洒洒：“嘉仪氏之造思，亮兹美之独珍。仰酒旗之景曜，协嘉号于天辰。穆公酣而兴霸，汉祖醉而蛇分。穆生以醴而辞楚，侯赢感爵而轻身”。还历数了酒的益处和危害。但实际生活中，他“不自雕励，饮酒不节”。
建安二十二年（217年），他在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，惹得曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此在父亲心中丢了信仁。十月，曹操召令曹丕为世子。曹植人生步入难以自拔的苦闷和浓浓的愁绪中。
建安二十四年（219年），曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉，致使曹操后悔当初，不再重用。本来欲“戮力上国，流惠下民”，可惜只樽沦落得“以翰墨为勋绩，辞赋为君子”。
其实，在我看来，不是酒的过。曹操也爱酒，当年东征时的《短歌行》有句：“ 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”。难道他借酒浇愁总序措？子键酒后失态就成罪过。细想来是子建从他敏锐的观察中已发现父子俩感知的不同。人说曹操是枭雄，但从历史流下的背影看，他的观念还是比较正统的。起码没有明目张胆的作皇帝，只是挟天子令诸侯。而子建则要“建永世业，流金石之功”。但无论如何，曹植成就了建安文学，使中华诗歌史完成了从乐府民歌到文人诗的转变，“骋我径寸翰，流藻垂华芬”。让李白感叹：“曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论”。杜甫仰止：“曹植休前辈，张芝更后身。子建文笔壮，河间经术存。赋料杨雄敌，诗看子建亲。”
我一直钟情子建的《洛神赋》，那是他爱情的挽歌。此赋写于黄初三年（222年），窃以为如果早于建安二十二年（217年），恐怕早就被曹操废了接班人的想法。曹植的发妻崔氏，是曹魏尚书崔琰的侄女。崔琰是三国时最为德高望重的名士，正派儒雅，又有远见卓识，一度得到曹操的信任，后来因“辞色不逊”而被下狱迫害。崔氏也因“衣绣违制”被曹操勒令归家赐死。可想公公赐死因穿着华丽的儿媳妇，这里面有多诡的政治考量！人说这是曹操为曹丕继位清障的“莫须有”。但当你读了洛神赋，便在无人处为子建弹泪。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”。“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。人难望友，夫困思恩。子建借洛神寄托对妻子的爱。“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”。并流露出无限的惆怅：“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。” 埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人之两隔。
司马迁《报任安书》道：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。幸哉！子建失意，则“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”！想那“三曹”鼎立、“七子”雄发的时代，正是曹植鼓起了强劲的建安文风。
飘飘兮，云裳；悠悠兮，流风！尽管皇辇逐日，曹麾荫廓的景象已然不存，但“才子八斗”，文赋情深，总觉得沐浴在汉魏美藻的泉汤中。
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