“明月几时有？把酒问青天。”皎洁的明月高悬在夜空，它亘古长存，普照四方；它时盈时亏，蕴含着神秘、显示着变化；它清澈宁静，又冷寂孤单。月亮本身作为自然物所具有的这些多样性素质，引起古往今来多少文人墨客从不同角度的想象与联想，成为中国古典诗词中常往常新的典型意象。
首先，盈而复缺、年年垂照的明月往往引起人们跨越时空的思古幽情，人事更迭的沧桑之感。唐张若虚《春江花月夜》咏道：“江畔何人初见月，江月何时初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水……”体现了对宇宙与人生奥秘的深沉思考。王昌龄《出塞》诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”宋晏几道《临江仙》词云：“琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”圆圆明月在这里更是联结古今的纽带、驰骋想象的触媒。
明月高悬云天，孤立无援、寂寞清冷，又往往使人把它作为离情别绪的寄托，用它来排遣、抒发孤寂的情怀。早在汉末《古诗十九首》中，就有“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，唱出了哀伤的调子。李白《玉阶怨》诗：“玉阶生白露，夜未侵罗袜，却下水精帘，玲珑望秋月”，写女人的闺愁；宋柳永《雨霖铃》词：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，写男人的伤感；都堪称千古绝唱。而邀月抒怀，借热闹欢乐的幻影反衬个人的萧索孤寂最为生动传神的，则莫过于李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”清人蘅塘退士孙洙编《唐诗三百首》旁批曰：“题本独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反复推勘，愈形愈独。”精辟指出了李白以闹景写孤情的高超艺术技巧。
月行中天，四海共睹，“不应有恨，何事常向别时圆？”因此它又特别能牵动痴男怨女的愁肠，勾起人们对故乡的感怀，对亲人的思念。李白就写过许多借咏月抒发思乡怀亲之情的诗歌。如著名的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”还有他的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是旧别情。何时平胡虏，良人罢远征！”杜甫在安史之乱中写的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安……何时倚虚幌，双照泪痕干。”则表达了在那个动乱年代惨遭离散之苦的普通人民的共同心声。但咏月感怀诗也并非总是一味地凄凉悲苦，张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时”，以其弘大的气魄，唱出了望月诗中的阳刚之音；而李白的诗句：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，更以无比恢宏的气势，雄跨咏月诗中意境博大之首。
月本无情，古人诗词中出现的有情有恨有愁有怨的月亮形象，是诗人主观情感移情到自然外物的结果。透过中国古典诗词中的月亮意象，我们可以分明感受到古代中国人独特的思想情感和文化心理，寻绎到几千年中国文学一脉相承的民族情结。
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